১০৬ - আবু মালিক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পবিত্রতা হলো ঈমানের অর্ধেক (১), এবং 'আলহামদুলিল্লাহ' (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) মিযানকে (সওয়াবের পাল্লাকে) পূর্ণ করে দেয় (২), এবং 'সুবহানাল্লাহ' (আল্লাহ অতি পবিত্র) ও 'আলহামদুলিল্লাহ' আসমানসমূহ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয় (৩), সালাত হলো নূর (৪), সাদাকা হলো দলিল (৫), ধৈর্য হলো উজ্জ্বল জ্যোতি (৬), এবং কুরআন তোমার স্বপক্ষে অথবা বিপক্ষে দলিল (৭)। প্রত্যেক মানুষ সকালে বের হয় এবং নিজের নফসকে বিক্রি করে; ফলে সে তাকে (আল্লাহর শাস্তি থেকে) মুক্ত করে অথবা তাকে ধ্বংস করে ফেলে।»--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো এর সওয়াব বা প্রতিদান বৃদ্ধির দিক থেকে ঈমানের অর্ধেক সওয়াব পর্যন্ত পৌঁছে। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ঈমান যেমন তার পূর্ববর্তী পাপসমূহকে মিটিয়ে দেয়, তেমনি অজুও; কারণ ঈমান ছাড়া অজু শুদ্ধ হয় না, ফলে ঈমানের ওপর নির্ভরশীল হওয়ার কারণে এটি অর্ধেকের মর্যাদায় সিক্ত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এখানে ঈমান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত (নামাজ), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন না} [আল-বাকারা: ১৪৩], আর সালাত শুদ্ধ হওয়ার জন্য পবিত্রতা একটি শর্ত, তাই এটি অর্ধেকের মতো হয়ে গেল। আর 'অর্ধেক' মানেই যে প্রকৃত গাণিতিক অর্ধেক হতে হবে এমনটি জরুরি নয়। এই মতটিই অধিকতর সঠিক।
(২) এর অর্থ হলো: এর সওয়াবের মাহাত্ম্য, এবং তা মিযানকে পূর্ণ করে দেয়। কুরআন ও সুন্নাহর বহু বর্ণনা আমল ওজন করা এবং মিযানের পাল্লা ভারী বা হালকা হওয়ার বিষয়ে একমত।
(৩) অর্থাৎ: যদি এই দুইটির সওয়াবকে কোনো অবয়ব বা বস্তু হিসেবে কল্পনা করা হতো, তবে তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিত। এদের এই সুমহান মর্যাদার কারণ হলো এগুলোর মধ্যে যে বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; যেমন ‘সুবহানাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার পবিত্রতা ঘোষণা করা এবং ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলার মাধ্যমে সমস্ত বিষয় আল্লাহর ওপর অর্পণ করা ও তাঁর মুখাপেক্ষী হওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) অর্থাৎ: সালাত গুনাহ থেকে বাধা দেয় এবং অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে এবং সঠিক পথের দিশা দেয়, যেমনিভাবে আলো দ্বারা পথ খুঁজে পাওয়া যায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কিয়ামতের দিন সালাতের সওয়াব তার আদায়কারীর জন্য নূর বা আলো হবে।
(৫) এর অর্থ হলো: সাদাকা প্রদানকারীর ঈমানের সপক্ষে দলিল; কারণ মুনাফিক ব্যক্তি সাদাকা দিতে বিরত থাকে যেহেতু সে এর প্রতিদান ও গুরুত্বে বিশ্বাস রাখে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সাদাকা দেয়, তার এই সাদাকা দ্বারাই তার ঈমানের সত্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়।
(৬) শরয়ি দৃষ্টিতে পছন্দনীয় ধৈর্য হলো: আল্লাহর আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকার ওপর ধৈর্য ধরা এবং দুনিয়ার বিভিন্ন বিপদ-আপদে ধৈর্য ধারণ করা। ইব্রাহিম আল-খাওওয়াস বলেছেন: ধৈর্য হলো কুরআন ও সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা। আবু আলী আদ-দাক্কাক বলেছেন: ধৈর্যের হাকিকত হলো তাকদিরের ওপর কোনো আপত্তি না করা। উদ্দেশ্য হলো: ধৈর্য একটি প্রশংসনীয় গুণ, এবং ধৈর্যশীল ব্যক্তি সর্বদা সত্যের আলোয় উদ্ভাসিত থাকে, হেদায়েত প্রাপ্ত হয় এবং সঠিক পথের ওপর অটল থাকে।
(৭) অর্থাৎ: তুমি যদি কুরআন তিলাওয়াত করো এবং সে অনুযায়ী আমল করো তবে তা তোমার উপকারে আসবে, অন্যথায় তা তোমার বিপক্ষে দলিল হবে।