51 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» (1). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (2).--------------------------------------------
(1) أحدث: ابتدع. أمرنا: ديننا. رد: مردود باطل غير معتد به.
(2) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» (12/ 16): «هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات. وفي الرواية الثانية زيادة، وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سُبِق إليها، فإذا احتُجَّ عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئا. فيُحتَج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات، سواء أحدثها الفاعل أو سُبِق بإحداثها» اهـ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (2).--------------------------------------------
(1) أحدث: ابتدع. أمرنا: ديننا. رد: مردود باطل غير معتد به.
(2) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» (12/ 16): «هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات. وفي الرواية الثانية زيادة، وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سُبِق إليها، فإذا احتُجَّ عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئا. فيُحتَج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات، سواء أحدثها الفاعل أو سُبِق بإحداثها» اهـ.
৫১ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য» (১)। বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যা আমাদের এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য» (২)।--------------------------------------------
(১) উদ্ভাবন করল: নতুন কিছু তৈরি করল। আমাদের বিষয়: আমাদের দ্বীন। প্রত্যাখ্যানযোগ্য: প্রত্যাখ্যাত, বাতিল এবং অগ্রহণযোগ্য।
(২) ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (১২/ ১৬) গ্রন্থে বলেন: «এই হাদিসটি ইসলামের মূলনীতিগুলোর মধ্য থেকে একটি মহান মূলনীতি। এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর (জাওয়ামিউল কালিম) অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি সব ধরনের বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। দ্বিতীয় বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে, তা হলো— কোনো কোনো ব্যক্তি এমন বিদআত পালনে হঠকারিতা করতে পারে যা আগে থেকেই উদ্ভাবিত ছিল। এমতাবস্থায় যদি প্রথম বর্ণনাটি দিয়ে তার বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা হয়, তবে সে বলতে পারে: "আমি তো নতুন কিছু উদ্ভাবন করিনি"। তখন তার বিরুদ্ধে দ্বিতীয় বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করা যাবে যাতে সব ধরনের নব-উদ্ভাবিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে, চাই সেটি সম্পাদনকারী ব্যক্তি নিজে উদ্ভাবন করুক অথবা তা আগে থেকেই উদ্ভাবিত হয়ে থাকুক» সমাপ্ত।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যা আমাদের এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য» (২)।--------------------------------------------
(১) উদ্ভাবন করল: নতুন কিছু তৈরি করল। আমাদের বিষয়: আমাদের দ্বীন। প্রত্যাখ্যানযোগ্য: প্রত্যাখ্যাত, বাতিল এবং অগ্রহণযোগ্য।
(২) ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (১২/ ১৬) গ্রন্থে বলেন: «এই হাদিসটি ইসলামের মূলনীতিগুলোর মধ্য থেকে একটি মহান মূলনীতি। এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর (জাওয়ামিউল কালিম) অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি সব ধরনের বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। দ্বিতীয় বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে, তা হলো— কোনো কোনো ব্যক্তি এমন বিদআত পালনে হঠকারিতা করতে পারে যা আগে থেকেই উদ্ভাবিত ছিল। এমতাবস্থায় যদি প্রথম বর্ণনাটি দিয়ে তার বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা হয়, তবে সে বলতে পারে: "আমি তো নতুন কিছু উদ্ভাবন করিনি"। তখন তার বিরুদ্ধে দ্বিতীয় বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করা যাবে যাতে সব ধরনের নব-উদ্ভাবিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে, চাই সেটি সম্পাদনকারী ব্যক্তি নিজে উদ্ভাবন করুক অথবা তা আগে থেকেই উদ্ভাবিত হয়ে থাকুক» সমাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)