أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي (1)، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ (2)، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ». قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ (3). رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

34 - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ يُرِدِ--------------------------------------------
(1) قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (18/ 170): «فلما ذكر في أول الحديث ما أوجبه من العدل وحرَّمه من الظلم على نفسه وعلى عباده: ذكر بعد ذلك إحسانه إلى عباده مع غناه عنهم وفقرهم إليه، وأنهم لا يقدرون على جلب منفعة لأنفسهم ولا دفع مضرة إلا أن يكون هو الميسِّر لذلك، وأمر العباد أن يسألوه ذلك، وأخبر أنهم لا يقدرون على نفعه ولا ضره مع عِظَم ما يوصل إليهم من النعماء؛ ويدفع عنهم من البلاء» اهـ.
(2) المخيط: الإبرة. وهذا تقريب إلى الأفهام، ومعناه: لا ينقص شيئًا أصلًا.
(3) أي: برك على ركبتيه؛ تعظيمًا لهذا الحديث الشريف.
আমি তোমাদের পথপ্রদর্শন করব। হে আমার বান্দারা, তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত, তবে আমি যাকে অন্ন দান করেছি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে অন্ন চাও, আমি তোমাদের অন্ন দান করব। হে আমার বান্দারা, তোমরা সবাই বস্ত্রহীন, তবে আমি যাকে বস্ত্র দান করেছি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে বস্ত্র চাও, আমি তোমাদের বস্ত্র পরিধান করাব। হে আমার বান্দারা, তোমরা দিন ও রাতে পাপ করে থাকো, আর আমি সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দিই। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দারা, তোমরা কখনোই আমার ক্ষতি করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার ক্ষতি করবে, আর তোমরা কখনোই আমার উপকার করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার উপকার করবে। হে আমার বান্দারা, যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পরহেজগার ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্বে কিছুই বৃদ্ধি করবে না। হে আমার বান্দারা, যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্ব থেকে কিছুই হ্রাস করবে না। হে আমার বান্দারা, যদি তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী এবং তোমাদের মানব ও জিন সকলে এক স্থানে দাঁড়িয়ে আমার কাছে প্রার্থনা করে আর আমি প্রত্যেক মানুষকে তার যাচনা অনুযায়ী দান করি, তবে তা আমার নিকট যা আছে তা হতে ততটুকুই কমাবে যতটুকু সমুদ্রের পানিতে সুঁই ডুবালে তা হ্রাস পায়। হে আমার বান্দারা, এগুলো তো কেবল তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি, অতঃপর আমি তোমাদের তা পূর্ণরূপে প্রদান করব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি তা ছাড়া অন্য কিছু লাভ করে, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে। সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ বলেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি যখন এই হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি হাঁটু গেড়ে বসে পড়তেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৪ - মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ যার...--------------------------------------------
(১) শায়খুল ইসলাম ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (১৮/১৭০) গ্রন্থে বলেছেন: “যখন তিনি হাদিসের শুরুতে নিজের ওপর এবং বান্দাদের ওপর যা ন্যায়বিচার হিসেবে আবশ্যক করেছেন এবং যা জুলুম হিসেবে হারাম করেছেন তা উল্লেখ করলেন: তখন এরপর তিনি বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করলেন, অথচ তিনি তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী এবং তারা তাঁর মুখাপেক্ষী। আর তারা নিজেদের কোনো উপকার বয়ে আনতে বা অপকার দূর করতে সক্ষম নয়, যদি না তিনি তা সহজসাধ্য করে দেন। তিনি বান্দাদের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর নিকট তা প্রার্থনা করতে। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের নিকট প্রেরিত তাঁর মহান নিয়ামতরাজি এবং তাদের থেকে দূর করা বিপদাপদ সত্ত্বেও তারা তাঁর কোনো উপকার বা অপকার করতে সক্ষম নয়।” সমাপ্ত।
(২) আল-মিখয়াত: সুঁই। এটি মানুষের বোধগম্য করার জন্য উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, আর এর অর্থ হলো: আসলে বিন্দুমাত্র কিছু হ্রাস পায় না।
(৩) অর্থাৎ: তিনি হাঁটু গেড়ে বসে পড়তেন; এই মহান হাদিসের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)