আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে» (১)। এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
আর 'সহীহাইন'-এর একটি বর্ণনায় আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন: আমরা কোনো কিছুতেই তেমন আনন্দিত হইনি যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীতে হয়েছিলাম: «তুমি তারই সাথে থাকবে যাকে তুমি ভালোবাসো»। আনাস (রা.) বলেন: আর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমরকে ভালোবাসি। আমি আশা করি তাঁদের প্রতি আমার এই ভালোবাসার কারণে আমি তাঁদের সাথেই থাকব, যদিও আমি তাঁদের আমলের মতো আমল করতে পারিনি (২)।

৩২ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কাউকেই (তার আমল) মুক্তি দেবে না...--------------------------------------------
(১) ইমাম ইবনে বাত্তাল 'শরহ সহীহ আল-বুখারি' (৯/ ৩৩২)-এ বলেছেন: «আল্লাহকে ভালোবাসার নিদর্শন হলো তাঁর রাসুলকে ভালোবাসা, তাঁর পথ অনুসরণ করা এবং তাঁর সুন্নাহর ইত্তিবা করা; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন}, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোনো বান্দাকে ভালোবাসবে, আল্লাহ জান্নাতে তাকে তার সাথেই একত্রিত করবেন এবং তাকে তার প্রবেশের স্থানেই প্রবেশ করাবেন, যদিও সে আমলের দিক থেকে তার চেয়ে পিছিয়ে থাকে। আর 'তাদের সাথে যুক্ত হতে পারেনি' কথাটির অর্থ হলো—অর্থাৎ: আমল ও মর্যাদার দিক থেকে। এই অর্থের ব্যাখ্যা হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যেহেতু নেককারদের মহব্বতকারী ব্যক্তি তাঁদেরকে একমাত্র আল্লাহর প্রতি তাঁদের আনুগত্যের কারণেই ভালোবাসে, আর ভালোবাসা যেহেতু অন্তরের একটি আমল ও বিশ্বাস, তাই আল্লাহ এই বিশ্বাসের অধিকারীকে নেককারদের ন্যায় সওয়াব দান করেন; যেহেতু নিয়ত হলো মূল আর আমল হলো তার অনুগামী। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর অনুগ্রহ দান করেন» সমাপ্ত।
(২) যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: শিয়া রাফেজিরা তো আলীকে ভালোবাসে, তাহলে কি তারা তাঁর সাথে থাকবে?
উত্তর হলো: না, কারণ সাহাবীদের ভালোবাসা হতে হবে শরয়ি পদ্ধতিতে। সুতরাং তা এমন পন্থায় হওয়া উচিত যা শরিয়ত অনুমোদন করে। আর সেই ভালোবাসার এক অপরিহার্য দাবি হলো যাকে ভালোবাসা হয় তার অনুসরণ করা। অথচ আলী (রা.) আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি সম্পর্কচ্ছেদ বা বিমুখতা প্রকাশে মোটেও সন্তুষ্ট ছিলেন না; বরং তিনি মনে করতেন যে তাঁরা দুজন তাঁর চেয়েও উত্তম। বুখারি তাঁর 'সহীহ'-এ মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা আলী ইবনে আবি তালিবকে বললাম: হে আব্বাজান, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: আবু বকর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর। তিনি আরও বলতেন: এমন কোনো ব্যক্তিকে যদি আমার কাছে আনা হয় যে আমাকে আবু বকর ও উমরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে, তবে আমি তাকে মিথ্যা অপবাদ দানকারীর ন্যায় দোররা মারব।
সুতরাং এই লাঞ্ছিত শিয়া রাফেজিদের যদি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব দেখতেন যে তারা তাঁকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের দোররা মারতেন এবং কঠোরতম শাস্তি দিতেন। তাহলে তাদের কী অবস্থা হবে যখন তারা তাঁদের দুজনকে এবং অধিকাংশ সাহাবীকে অভিশাপ দেয়, এমনকি তাঁদের কাফের সাব্যস্ত করে এবং দাবি করে যে তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছিলেন! সুতরাং তাদের মধ্য থেকে যারা এরূপ করবে তাদের কুফরিতে কোনো সন্দেহ নেই, যেমনটি ইলমে দ্বীনের ইমামগণ সাব্যস্ত করেছেন। দেখুন: 'আস-সারিমুল মাসলুল' (পৃষ্ঠা: ৫৮৬)।