অদ্ভুত ও বর্জনীয় (মুনকার) বর্ণনাসমূহ দ্বারা।"
২ - এবং আবু সা'দ আল-ইদরিসী বলেন: "তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী, তার বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না।"
আল-খতীব তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩ - এবং আস-সাম'আনী "আল-আনসাব" গ্রন্থে বলেন:
"আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি লেখালেখির সময় তার পাণ্ডুলিপিতে জাল হাদিস ঢুকিয়ে দিতেন এবং শায়েখদের সামনে তা উপস্থাপন করতেন।"
৪ - এবং ইবনুল আসীর "আল-লুবাব" গ্রন্থে বলেন: "আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি তার সমসাময়িক ছিলেন, অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য নন।"
আমি বলছি: এটি সর্বজনবিদিত যে, "আল-লুবাব" হলো আস-সাম'আনীর "আল-আনসাব" গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত রূপ, কেবল সেসব বিষয় ব্যতীত যা তিনি সংযোজন করেছেন। আর এটি সেই প্রকারের নয়, কারণ এটি "আল-আনসাব" গ্রন্থেও রয়েছে; তবে "এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন"—এই কথাটুকু সেখানে নেই। সম্ভবত এটি ইউরোপীয় মুদ্রিত পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৫ - যদি ধরেও নেওয়া হয় যে পূর্বোক্ত পাঠ্যটি এই অভিযুক্ত বর্ণনাকারী থেকে মুক্ত, তবুও ইমাম তিরমিযী এবং তার মধ্যকার বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থেকে এটি মুক্ত নয়। কারণ তাদের উভয়ের মধ্যকার সময়ের ব্যবধান অনেক। প্রথমজন মৃত্যুবরণ করেছেন (৪০২) হিজরীতে এবং তিরমিযী (২৭৬) হিজরীতে; ফলে তাদের মৃত্যুদ্বয়ের মাঝে (১২৬) বছরের ব্যবধান রয়েছে। সুতরাং তাদের মাঝে দুজন বা তার বেশি মাধ্যম রয়েছে, যা এই বর্ণনাকে মু'দাল (অত্যধিক ত্রুটিযুক্ত) করে তোলে।
অন্যটি হলো: উল্লিখিত পাঠ্যটির একটি অবশিষ্টাংশ রয়েছে যা তা থেকে ইমাম তিরমিযীর নির্দোষিতাকে নিশ্চিত করে। আয-যাহাবীর পূর্বোল্লিখিত কিতাবদ্বয়ে এর শব্দগুলো নিম্নরূপ: "...যার ঘরে এই কিতাবটি—অর্থাৎ আল-জামি'—থাকবে, যেন তার ঘরে একজন নবী কথা বলছেন।"