আমি মূলত সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে, সময় সাশ্রয় করতে এবং পুনরাবৃত্তি পরিহার করার জন্য এটি করেছি। আপনি যদি "ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে নির্দেশিত নম্বরের দিকে লক্ষ্য করেন, তবে ওই হাদিসটির নিচেই নিম্নোক্ত পাঠটি দেখতে পাবেন: (সহিহ) - আল-ইরওয়া ৫১, সহিহ আবি দাউদ ৩, আর-রওদ ৭৬: ক্বাফ।
ফলে "ইবনে মাজাহ" গ্রন্থের সেই রেফারেন্সটি ব্যবহারের মাধ্যমে আমি এই ধরণের পাঠ পুনরায় বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছি। হাদিসের তাখরিজে (উৎস বর্ণনায়) উল্লিখিত উৎসসমূহের আধিক্য বা স্বল্পতা অনুযায়ী এই বর্ণনা কখনো দীর্ঘ আবার কখনো সংক্ষিপ্ত হতে পারে।
দ্বিতীয়ত: পাঠকরা এমন কিছু হাদিসও দেখতে পাবেন যেগুলোর কোনো তাখরিজ করা হয়নি, বরং শুধু সেগুলোর স্তর উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ আমি ঐসব কিতাবে সেগুলো খুঁজে পাইনি; যদিও সেগুলোর কিছু অংশ হয়তো কোনো কোনো কিতাবে থাকতে পারে। তাই শুধুমাত্র "সুনান আত-তিরমিজি"-তে থাকা সেগুলোর সনদের ভিত্তিতেই সেগুলোর মান নির্ধারণ করা আবশ্যক ছিল, যেমনটি আমি "সুনান ইবনে মাজাহ"-র এই জাতীয় হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে করেছি।
আর আমি সেই স্তরগুলোকে নিম্নোক্তভাবে ব্যক্ত করেছি: প্রথমত: "সহিহ - অথবা হাসানুল ইসনাদ (সনদটি হাসান)"।
এবং দ্বিতীয়ত: "যইফুল ইসনাদ (সনদটি দুর্বল)"।
আর এই উভয়টিই সুস্পষ্ট ও বোধগম্য পরিভাষা।
এবং তৃতীয়ত: "সহিহ" অথবা "হাসান"।
অর্থাৎ তিরমিজির বাইরে বিদ্যমান অন্যান্য মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) বা শাওয়াহিদ (সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনা)-এর কারণে তা সহিহ বা হাসান লি-গাইরিহি হয়েছে।
আমি কখনো কখনো এর সাথে যুক্ত করে বলি: "...তার পূর্ববর্তীটির কারণে।"
অর্থাৎ তার পূর্বে উল্লিখিত শাহিদ (সাক্ষ্য) বা মুতাবে' (সমর্থক)-এর কারণে।
আর কখনো আমি বলি: "সহিহ।
তার পূর্বেরটি দেখুন।"