মায়মুনাকে, এমতাবস্থায় যে তিনি হালাল (ইহরামমুক্ত) ছিলেন।
আবু ঈসা বলেন: ইয়াজিদ ইবনুল আসম হলেন মায়মুনার ভাগ্নে।
২৪ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে যে শিথিলতা বর্ণিত হয়েছে ১৪৪ - ৮৫০ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ (আল-বাসরি)।
আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে হাবিব, হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম (ইহরামরত) ছিলেন (১)।
(শায - ইবনে মাজাহ ১৯৬৫: ক্ব (যয়িফ ইবনে মাজাহ ৪২৬, এবং আল-ইরওয়া ১০৩৭))।
(আবু ঈসা বলেন): এ বিষয়ে আয়েশা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ।
কিছু ইলম অন্বেষী বা আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
সুফিয়ান সাওরি এবং কুফাবাসীগণ এই মত পোষণ করেন।
১৪৫ - ৮৫১ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ।
আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম ছিলেন।
(শায, পূর্ববর্তীটি দেখুন)।--------------------------------------------
(১) প্রকৃতপক্ষে "এমতাবস্থায় যে তিনি মুহরিম" শব্দচয়নটি শায বা বিচ্ছিন্ন যেমনটি এই হাদিসে রয়েছে, এবং সঠিক হলো তিনি এবং মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) উভয়েই হালাল (ইহরামমুক্ত) ছিলেন।
শাইখ নাসির এটি এখানে এবং "যয়িফ সুনানে ইবনে মাজাহ"-তে সাব্যস্ত করেছেন।
কিন্তু তিনি "সহিহ সুনানে আবু দাউদ - মুখতাসারুস সানাদ"-এ ১৬২৭ / ১৮৪৪ নং ক্রমিকে শাইখ নাসির এর ব্যাপারে বলেছেন: (সহিহ: ক্ব)।
এবং তিনি এর মধ্যে যে শায বা বিচ্যুতি রয়েছে তা উল্লেখ করেননি।
শব্দ এক, এবং সনদও এক, যা আবু দাউদের উস্তাদ (মুসাদ্দাদ) পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং তিরমিযীর উস্তাদ (কুতাইবাহ) তিনিও নির্ভরযোগ্য।
অন্যান্য বর্ণনার সূত্রগুলোও কি অনুরূপ?! (*)