তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ক্বাদারিয়াদের মতবাদ
এরপর সাহাবীগণের যুগের শেষ ভাগে "ক্বাদারিয়া" বিদআতের উদ্ভব হয়। আর সিফাত বা গুণাবলি অস্বীকারকারীদের পূর্বেই ক্বাদারিয়া মতাবলম্বীদের আবির্ভাব ঘটেছিল। মূলত মুআবিয়া (রা.)-এর মৃত্যুর পর আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর-এর খিলাফতকালে (৬৪-৭৩ হিজরি) তাকদীর সংক্রান্ত এই মতবাদটি প্রকাশ পায়।
একই কারণে তাঁদের সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসক্বা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কথা বলেছেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) ইবনুয যুবাইরের পূর্বে (৬৮ হিজরি) মৃত্যুবরণ করেন এবং ইবনে উমর (রা.) তাঁর মৃত্যুর পর (৭৪ হিজরি) ইন্তেকাল করেন। এর পরপরই সত্তর হিজরির কয়েক বছর পর হাজ্জাজ ইরাকের শাসনভার গ্রহণ করেন। তখন মানুষ হিজাজ, শাম ও ইরাকে তাকদীর নিয়ে আলোচনা-সমালোচনায় লিপ্ত হতে থাকে। এর অধিকাংশ ছিল শাম এবং ইরাকের বসরায়, আর সবচাইতে কম ছিল হিজাজে।
তাকদীর অস্বীকারকারী হিসেবে সর্বপ্রথম যাকে শনাক্ত করা হয়, তিনি হলেন আসাওয়িরা বংশোদ্ভূত 'সিসাওয়াইহি' নামক এক অগ্নিউপাসক ব্যক্তি; যদিও এটিই প্রসিদ্ধ যে, এ বিষয়ে সর্বপ্রথম মা'বাদ আল-জুহানি কথা বলেছেন।
আল-হারাবি বলেছেন: (তাকদীরের বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি কথা বলেছেন, তিনি হলেন বসরা নিবাসী মা'বাদ আল-জুহানি। তিনি কিছুটা জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তাঁকে মা'বাদ ইবনে খালিদ বলা হয়, আবার মা'বাদ ইবনে...--------------------------------------------
১- মিনহাজুস সুন্নাহ ১/৩০৮।
২- আল-হাসানাহ ওয়াস সাইয়্যিয়াহ, পৃ. ১০৩।
৩-মিনহাজুস সুন্নাহ, পৃ. ১০৩।
৪- আল-হাসানাহ ওয়াস সাইয়্যিয়াহ, পৃ. ১০৩।
৫- তাহযীবুত তাহযীব ১০/২২৫।