গুণাবলি। ১
(৩) - অথবা তারা এগুলোকে সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর সাথে কোনো সম্বন্ধ বা নিসবত ছাড়াই "নিছক কার্যাবলি" হিসেবে গণ্য করে। ২
যেমন উপরে উঠা (ইস্তিওয়া) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য হলো—এটি এমন এক কাজ যা প্রতিপালক আরশের মধ্যে করেন। এর অর্থ হলো তিনি আরশে এক ধরনের নৈকট্য সৃষ্টি করেন, ফলে তিনি তার উপরে উঠেন, অথচ আল্লাহর মাঝে কোনো ঐচ্ছিক কাজ সাব্যস্ত হয় না। ৩
যেমন নেমে আসা সম্পর্কে তাদের উক্তি যে, তিনি কিছু সৃষ্টির মাঝে এমন কিছু অবস্থা সৃষ্টি করেন যাকে তিনি নেমে আসা নামে অভিহিত করেন। ৪
যারা ঐচ্ছিক গুণাবলি অস্বীকার করে, তারা সেই গুণাবলি সাব্যস্ত করে যেগুলোকে তারা আকলি (বিচক্ষণতা নির্ভর) বলে অভিহিত করে। সেগুলো হলো—জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, ইচ্ছা, শ্রবণ, দৃষ্টি এবং কথা। আর অবশিষ্ট থাকা (বাকা) গুণের ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন।
তারা সামগ্রিকভাবে সংবাদ নির্ভর (খবরী) গুণাবলি সাব্যস্ত করে, যেমন চেহারা, আল্লাহর দুই হাত এবং চোখ; কিন্তু এগুলো সাব্যস্ত করা তাদের ক্ষেত্রে কেবল কুরআনে বর্ণিত কিছু গুণের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এছাড়া তাদের মধ্যে কেউ কেউ এগুলো সাব্যস্ত করেন তাফউইয (আল্লাহর ওপর অর্থ সোপর্দ করা) হিসেবে।
আর সুন্নাহয় বর্ণিত সংবাদ নির্ভর (খবরী) গুণাবলি যেমন—ডান হাত, মুষ্টি, আল্লাহর পা এবং আঙুলসমূহ; এদের অধিকাংশ লোকই এগুলোর ব্যাখ্যা বা তা’বীল করে থাকে। ৫
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: (বরং কালাম শাস্ত্রবিদদের ইমামগণ সামগ্রিকভাবে সংবাদ নির্ভর (খবরী) গুণাবলি সাব্যস্ত করেন, যদিও এ ক্ষেত্রে তাদের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে; যেমন আবু সাঈদ কুল্লাব, আবুল হাসান আল-আশআরি এবং তাঁর অনুসারী ইমামগণ: যেমন আবু আব্দুল্লাহ বিন মুজাহিদ, আবুল হাসান আল-বাহিলি, কাযী আবু বকর আল-বাকিলানি, আবু ইসহাক আল-ইসফিরায়িনি, আবু বকর বিন ফুরাক এবং আবু--------------------------------------------
১- মজমুউল ফাতাওয়া ৫/৪১১, ৪১২।
২- মজমুউল ফাতাওয়া ৬/১৪৯।
৩- মজমুউল ফাতাওয়া ৫/৪৩৭, আল-বায়হাক্বী রচিত আল-আসমা ওয়াস সিফাত পৃষ্ঠা ৫১৭।
৪- মজমুউল ফাতাওয়া ৫/৩৮৬।
৫- মজমুউল ফাতাওয়া ৬/৫২ এবং মাওকিফু ইবনি তাইমিয়্যাহ মিনাল আশাইরাহ ৩/১০৩৪, ১০৩৬।