দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আসমাউল হুসনার ক্ষেত্রে তা’তীলের স্তরসমূহ.
প্রথম মত: যারা বলেন যে, আল্লাহকে কোনো নামে অভিহিত করা যাবে না।
এটি জাহম বিন সাফওয়ানের অনুসারী জাহমিয়াদের এবং ক্বারামিতা বাতেনী ও দার্শনিকদের মতো চরমপন্থী নাস্তিকদের অভিমত।
আল্লাহর নামসমূহ অস্বীকার করার ক্ষেত্রে এই মুআত্তিলাদের চারটি পদ্ধতি রয়েছে, সেগুলো হলো:
প্রথম পদ্ধতি: কেবল সাব্যস্তকরণকে অস্বীকার করা; তারা বলেন: সাব্যস্তকরণের মাধ্যমে কোনো নামকরণ করা যাবে না।
দ্বিতীয় পদ্ধতি: সাব্যস্তকরণ বা নেতিকরণ—কোনোভাবেই আল্লাহর নামকরণ করা যাবে না।
তৃতীয় পদ্ধতি: সাব্যস্তকরণ এবং নেতিকরণ উভয় বিষয়েই নীরবতা অবলম্বন করা।
চতুর্থ পদ্ধতি: পরস্পরবিরোধী হওয়া সত্ত্বেও সকল মতবাদকে সঠিক বলে গণ্য করা।
এই শ্রেণীর মুআত্তিলারা আল্লাহর সমস্ত নাম অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, তবে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন।
১- প্রথম পদ্ধতির অনুসারীগণ: তারা কেবল এই কথাটির ওপর সীমাবদ্ধ যে, আল্লাহর কোনো নাম নেই, যেমন—আল-হাইয়্যু (চিরঞ্জীব), আল-আলীম (সর্বজ্ঞ) ইত্যাদি। এ বিষয়ে তাদের সংশয় হলো:
ক- যদি আল্লাহর জন্য এই নামগুলোর কোনো একটি থাকত, তবে নামের অর্থ তথা জীবন ও জ্ঞান দ্বারা তাঁর গুণান্বিত হওয়া অপরিহার্য হতো। কেননা, যদি কোনো মুশতাক্ব (উৎপন্ন শব্দ) সত্য হয়—যেমন ‘আল-আলীম’—তবে তা মুশতাক্ব মিনহু (মূল ধাতু) সত্য হওয়াকে আবশ্যক করে—যেমন ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান)। আর তাদের মতে এটি অসম্ভব।
খ- কারণ তাঁকে যদি এই নামসমূহ দ্বারা অভিহিত করা হয়, তবে এগুলো এমন সব নাম হবে যা দ্বারা অন্যদেরকেও নামকরণ করা হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা পবিত্র...