এখানে দুটি বিষয় রয়েছে, বরং পবিত্র সত্য হলেন উপমিত সৃষ্টিরই সত্তা।১
৩- ফেরাউনের শিরক যখন সে বলেছিল: {আর জগতসমূহের রব কে?} ২ এবং মহান আল্লাহ তার সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন যে, সে হামানকে বলেছিল {এবং ফেরাউন বলল, হে হামান! তুমি আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি—আকাশমন্ডলীর অবলম্বনসমূহ—অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি, আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।} ৩
দ্বিতীয় বিভাগ: তাওহিদে উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে তাতিল (অস্বীকার বা নিষ্ক্রিয়করণ)
ইবনুল কাইয়্যিম এর সংজ্ঞায় বলেছেন: এটি হলো তাওহিদের হাকিকত বা বাস্তবতা থেকে বান্দার উপর যা ওয়াজিব, সে অনুযায়ী আল্লাহর সাথে আচরণকে রহিত করা ৪।
(এর একটি রূপ হলো যা চরমপন্থী সুফীদের কেউ কেউ করে থাকে, যেমন নিজেদের এবং তাদের অনুসারীদের থেকে ইবাদতসমূহ বিলুপ্ত করে দেয়া; এবং তাদের দাবি যে, পূর্ণতা নিহিত রয়েছে বান্দার স্বীয় কামনা-বাসনা থেকে ফানা (বিলীন) হওয়ার মধ্যে—অর্থাৎ তাওহিদে রুবুবিয়্যাতের মধ্যে ফানা হওয়া—যেখানে তারা ঘোষণা করে যে, যে আরেফ এই মাকাম প্রত্যক্ষ করেন তিনি “কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করেন না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ মনে করেন না” এবং তারা একেই মারেফাতের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করে)। ৫
তৃতীয় বিভাগ: তাওহিদুল আসমা ওয়াস-সিফাতের (নাম ও গুণাবলির তাওহিদ) ক্ষেত্রে তাতিল
আর তা হলো আল্লাহর নাম ও গুণাবলি অথবা এর অংশবিশেষকে অস্বীকার করা। এর একটি রূপ হলো চরমপন্থী জাহমিয়া ও কারামিতাদের বিশ্বাস, যারা আল্লাহর জন্য কোনো নাম বা গুণ সাব্যস্ত করে না। ফলে তারা মহান রবের নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলিকে অস্বীকার করেছে; বরং তারা সৃষ্টিকে তাঁর চেয়েও বেশি পূর্ণাঙ্গ সাব্যস্ত করেছে, যেহেতু সত্তার পূর্ণতা তার নাম ও গুণাবলির মাধ্যমেই হয়ে থাকে।৬
তাতিলের প্রকারসমূহের মধ্যে এই বিভাগটিই আমি এই গবেষণায় বিস্তারিত ও বিশদভাবে আলোচনা করব।--------------------------------------------
১- আল-জওয়াবুল কাফি, পৃ. ১৫৩।
২- সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত ২৩।
৩- সূরা গাফির, আয়াত ৩৬, ৩৭।
৪- আল-জওয়াবুল কাফি (পৃ. ১৫৩)।
৫- আত-তাসাউউফ ওয়া ইবনু তাইমিয়া, ডক্টর মুস্তফা হিলমি, পৃ. ৩৯০।
৬- আল-জওয়াবুল কাফি, পৃ. ১৫৩।