كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام انتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين، وشرح للناس حقيقة الدين في زمن فترة استحكمت فيه غربة الإسلام، وغلب على أهله الجهل والبدع، فقد انتشرت العقائد الكلامية والطرق الصوفية، فقد كانت الدولة العثمانية (700-1300هـ) دولة ماتريدية العقيدة سعت في نشر تلك العقيدة الكلامية في شرق الأرض وغربها مستغلة في ذلك مالها من نفوذ وسلطة وأضف إلى ذلك انتشار العقيدة الأشعرية وهي شقيقة الماتريدية وتتفق معها في مجمل المسائل الاعتقادية، حتى لكأنهما فرقة واحدة ومن المعلوم أن كلا من الأشعرية والماتريدية هما مراتع خصبة للطرق الصوفية المنحرفة التي بسببها انتشرت الخرافة وعمت البدع وطمت.
وقد وصف أحد الكتاب الغربيين تلك الفترة -أي القرن الثامن عشر الميلادي- فقال: (كان العالم الإسلامي قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ، ومن التدني والانحطاط أعمق دركة، فاربد جوه، وطبقت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجاً من أرجائه، وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب.... إلى أن قال:
وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء، فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس، سجفاً من الخرافات، وقشور الصوفية، وخلت المساجد من أرباب الصلوات، وكثر عديد الأدعياء الجهلاء، وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان، ويحملون في أعناقهم التمائم والتعاويذ والسبحات، ويوهمون الناس بالباطل والشبهات، ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء، ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبور.
وغابت عن الناس فضائل القرآن، فصار يشرب الخمر والأفيون في كل
وقد وصف أحد الكتاب الغربيين تلك الفترة -أي القرن الثامن عشر الميلادي- فقال: (كان العالم الإسلامي قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ، ومن التدني والانحطاط أعمق دركة، فاربد جوه، وطبقت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجاً من أرجائه، وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب.... إلى أن قال:
وأما الدين فقد غشيته غاشية سوداء، فألبست الوحدانية التي علمها صاحب الرسالة الناس، سجفاً من الخرافات، وقشور الصوفية، وخلت المساجد من أرباب الصلوات، وكثر عديد الأدعياء الجهلاء، وطوائف الفقراء والمساكين يخرجون من مكان إلى مكان، ويحملون في أعناقهم التمائم والتعاويذ والسبحات، ويوهمون الناس بالباطل والشبهات، ويرغبونهم في الحج إلى قبور الأولياء، ويزينون للناس التماس الشفاعة من دفناء القبور.
وغابت عن الناس فضائل القرآن، فصار يشرب الخمر والأفيون في كل
আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) সুন্নাহ থেকে বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ, মূর্খদের অপব্যাখ্যা এবং চরমপন্থীদের বিকৃতি নিরসন করা এবং এমন এক ক্রান্তিকালে মানুষের নিকট দীনের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করা, যখন ইসলামের নিঃসঙ্গতা প্রকট হয়েছিল এবং এর অনুসারীদের ওপর মূর্খতা ও বিদআত জয়ী হয়েছিল। তখন কালামি আকিদা ও সুফি তরিকাসমূহ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্য (৭০০-১৩০০ হিজরী) ছিল মাতুরিদি আকিদাপন্থী রাষ্ট্র, যা তার প্রভাব-প্রতিপত্তি ও ক্ষমতা ব্যবহার করে পৃথিবীর প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে সেই কালামি আকিদা প্রসারে সচেষ্ট হয়েছিল। এর সাথে যুক্ত হয়েছিল আশআরি আকিদার বিস্তার, যা ছিল মাতুরিদি আকিদারই সহোদর এবং আকিদাগত প্রায় সকল বিষয়ে তার সাথে একমত, এমনকি মনে হতো তারা যেন একই দল। এটি সুবিদিত যে, আশআরি ও মাতুরিদি উভয় মতবাদই ছিল পথভ্রষ্ট সুফি তরিকাসমূহের উর্বর বিচরণক্ষেত্র, যার কারণে কুসংস্কার ছড়িয়ে পড়েছিল এবং বিদআত সর্বত্র ব্যাপক ও সর্বগ্রাসী রূপ ধারণ করেছিল।
জনৈক পাশ্চাত্য লেখক সেই সময়কালকে—অর্থাৎ খ্রিস্টীয় আঠারো শতককে—বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "ইসলামী বিশ্ব চরম দুর্বলতার শিখরে এবং অধঃপতন ও অবনতির গভীরতম স্তরে উপনীত হয়েছিল। এর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল এবং এর প্রতিটি জনপদ ও প্রান্ত অন্ধকার আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। সেখানে নৈতিকতা ও শিষ্টাচারের চরম অবক্ষয় ছড়িয়ে পড়েছিল... তিনি আরও বলেন:
আর ধর্মের অবস্থা ছিল এই যে, তা এক কালো মেঘে ঢাকা পড়ে গিয়েছিল। ফলে রিসালাতের অধিকারী (রাসূল) মানুষকে যে তাওহিদ শিক্ষা দিয়েছিলেন, তাকে কুসংস্কারের পর্দা ও সুফিবাদের অন্তঃসারশূন্য আবরণে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। মসজিদগুলো ইবাদতকারীদের থেকে শূন্য হয়ে গিয়েছিল এবং মূর্খ দাবিদারদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। ভবঘুরে ফকির ও দরবেশদের দলগুলো এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াত এবং তাদের গলায় তাবিয, কবচ ও তাসবিহ ঝুলিয়ে রাখত। তারা মানুষকে বাতিল ও সংশয়পূর্ণ বিষয়ে প্রলুব্ধ করত এবং আউলিয়াদের কবরে হজ্জ করার প্রতি উৎসাহিত করত। এমনকি তারা কবরে শায়িত ব্যক্তিদের নিকট সুপারিশ প্রার্থনা করাকে মানুষের নিকট সুশোভিত করে তুলেছিল।
আর মানুষের অন্তর থেকে কুরআনের মাহাত্ম্য বিলীন হয়ে গিয়েছিল, ফলে প্রতিটি স্থানে মদ ও আফিম পান করা হতে শুরু করল...
জনৈক পাশ্চাত্য লেখক সেই সময়কালকে—অর্থাৎ খ্রিস্টীয় আঠারো শতককে—বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "ইসলামী বিশ্ব চরম দুর্বলতার শিখরে এবং অধঃপতন ও অবনতির গভীরতম স্তরে উপনীত হয়েছিল। এর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল এবং এর প্রতিটি জনপদ ও প্রান্ত অন্ধকার আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। সেখানে নৈতিকতা ও শিষ্টাচারের চরম অবক্ষয় ছড়িয়ে পড়েছিল... তিনি আরও বলেন:
আর ধর্মের অবস্থা ছিল এই যে, তা এক কালো মেঘে ঢাকা পড়ে গিয়েছিল। ফলে রিসালাতের অধিকারী (রাসূল) মানুষকে যে তাওহিদ শিক্ষা দিয়েছিলেন, তাকে কুসংস্কারের পর্দা ও সুফিবাদের অন্তঃসারশূন্য আবরণে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। মসজিদগুলো ইবাদতকারীদের থেকে শূন্য হয়ে গিয়েছিল এবং মূর্খ দাবিদারদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। ভবঘুরে ফকির ও দরবেশদের দলগুলো এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াত এবং তাদের গলায় তাবিয, কবচ ও তাসবিহ ঝুলিয়ে রাখত। তারা মানুষকে বাতিল ও সংশয়পূর্ণ বিষয়ে প্রলুব্ধ করত এবং আউলিয়াদের কবরে হজ্জ করার প্রতি উৎসাহিত করত। এমনকি তারা কবরে শায়িত ব্যক্তিদের নিকট সুপারিশ প্রার্থনা করাকে মানুষের নিকট সুশোভিত করে তুলেছিল।
আর মানুষের অন্তর থেকে কুরআনের মাহাত্ম্য বিলীন হয়ে গিয়েছিল, ফলে প্রতিটি স্থানে মদ ও আফিম পান করা হতে শুরু করল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)