بالكتاب والسنة"1.
ثانياً: سبب تسمية علم الكلام بهذا الاسم: أما سبب تسميته بهذا الاسم فذلك مما تضاربت به الأقوال، ومما قيل في ذلك ما يلي:
1_ أن عنوان مباحث المتكلمين في العقائد كان: الكلام في كذا وكذا....
2_ لأنه يورث قدرةً على الكلام في تحقيق الشرعيات، وإلزام الخصوم؛ فهو كالمنطق للفلسفةِ؛ والمنطقُ مرادفٌ للكلام.
3_ لأن هذا العلم لا يتحقق إلا بالمباحثة، وإدارة الكلام من الجانبين على حين أن غيره من العلوم قد يتحقق بالتأمل، ومطالعة الكتب.
4_ لأنه أكثر العلم خلافاً، ونزاعاً؛ فيشتد افتقاره إلى الكلام مع المخالفين، والرد عليهم.
5_ لأنه؛ لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من الكلام.
6_ أنه؛ نظراً لقيامه على الأدلة القطعية المؤيد أكثرها بالأدلة السمعية كان أكثر العلوم تأثيراً بالقلب؛ فسمي الكلام بذلك مشتقاً من الكَلْم وهو الجرح.
7_ أنه سمي بذلك؛ لأن أول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله _عز وجل_ أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فتكلَّم الناس فيه؛ فسمي هذا النوع من العلم كلاماً، واختص به.
8_ لأن هذا العلم كلام صِرْفٌ، وليس تحته عمل2.--------------------------------------------
1_ فتح رب البرية ص 76
2_ انظر العقائد النسفية للنسفي ص 6، وتاريخ ابن خلدون ص 350_375، والمعتزلة لزهدي جارالله ص 346.
ثانياً: سبب تسمية علم الكلام بهذا الاسم: أما سبب تسميته بهذا الاسم فذلك مما تضاربت به الأقوال، ومما قيل في ذلك ما يلي:
1_ أن عنوان مباحث المتكلمين في العقائد كان: الكلام في كذا وكذا....
2_ لأنه يورث قدرةً على الكلام في تحقيق الشرعيات، وإلزام الخصوم؛ فهو كالمنطق للفلسفةِ؛ والمنطقُ مرادفٌ للكلام.
3_ لأن هذا العلم لا يتحقق إلا بالمباحثة، وإدارة الكلام من الجانبين على حين أن غيره من العلوم قد يتحقق بالتأمل، ومطالعة الكتب.
4_ لأنه أكثر العلم خلافاً، ونزاعاً؛ فيشتد افتقاره إلى الكلام مع المخالفين، والرد عليهم.
5_ لأنه؛ لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من الكلام.
6_ أنه؛ نظراً لقيامه على الأدلة القطعية المؤيد أكثرها بالأدلة السمعية كان أكثر العلوم تأثيراً بالقلب؛ فسمي الكلام بذلك مشتقاً من الكَلْم وهو الجرح.
7_ أنه سمي بذلك؛ لأن أول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله _عز وجل_ أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فتكلَّم الناس فيه؛ فسمي هذا النوع من العلم كلاماً، واختص به.
8_ لأن هذا العلم كلام صِرْفٌ، وليس تحته عمل2.--------------------------------------------
1_ فتح رب البرية ص 76
2_ انظر العقائد النسفية للنسفي ص 6، وتاريخ ابن خلدون ص 350_375، والمعتزلة لزهدي جارالله ص 346.
কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে১।
দ্বিতীয়ত: ইলমুল কালামের এই নামকরণের কারণ: এই নামকরণের কারণ সম্পর্কে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে। এ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা নিম্নরূপ:
১_ আকিদাহ বিষয়ে মুতাকাল্লিমদের আলোচনার শিরোনাম ছিল: ‘অমুক অমুক বিষয়ে কথা (আল-কালামু ফী...)’...
২_ কারণ এটি শরয়ী বিষয়সমূহ প্রমাণ করতে এবং প্রতিপক্ষকে নিরুত্তর করতে কথা বলার সক্ষমতা তৈরি করে। তাই এটি দর্শনের জন্য মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) মতো; আর মানতিক হলো কালামের সমার্থক।
৩_ কারণ এই বিদ্যাটি উভয় পক্ষের আলোচনা এবং কথোপকথন পরিচালনা ছাড়া অর্জিত হয় না, অথচ অন্যান্য বিদ্যা চিন্তা-গবেষণা এবং কিতাব পাঠের মাধ্যমে অর্জিত হতে পারে।
৪_ কারণ এই বিদ্যায় মতভেদ ও বিতর্ক সবচেয়ে বেশি; ফলে বিরোধীদের সাথে কথা বলা এবং তাদের জবাব দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা এতে তীব্র হয়।
৫_ কারণ এর দলীলসমূহের শক্তিশালী হওয়ার কারণে মনে হয় যেন এটিই একমাত্র ‘কথা’ (কালাম), এটি ছাড়া অন্য কিছু যেন কথা নয়।
৬_ যেহেতু এটি অকাট্য দলীলের ওপর প্রতিষ্ঠিত যার অধিকাংশ শ্রুত (নক্বলী) দলীল দ্বারা সমর্থিত, তাই এটি অন্তরে সবচেয়ে বেশি প্রভাব বিস্তারকারী বিদ্যা; ফলে একে ‘কালাম’ বলা হয়েছে যা ‘কালম’ (ক্ষত) শব্দ থেকে উদ্ভূত।
৭_ একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, দ্বীনের মধ্যে প্রথম যে মতভেদটি দেখা দিয়েছিল তা ছিল মহান আল্লাহর কালাম সম্পর্কে যে—তা কি মাখলুক (সৃষ্ট) নাকি গাইরে মাখলুক (অসৃষ্ট)? মানুষ এ বিষয়ে কথা বলেছিল, ফলে এই বিশেষ বিদ্যাটি ‘কালাম’ নামে পরিচিতি লাভ করে।
৮_ কারণ এই বিদ্যাটি নিছক কথামালা, এর অধীনে কোনো আমল বা কর্ম নেই২।--------------------------------------------
১_ ফাতহুর রাব্বিল বারিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭৬।
২_ দেখুন: আন-নাসাফী প্রণীত আল-আকাইদুন নাসাফিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬; তারিখ ইবনে খালদুন, পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৭৫; এবং যুহদী জারুল্লাহ প্রণীত আল-মুতাজিলাহ, পৃষ্ঠা ৩৪৬।
দ্বিতীয়ত: ইলমুল কালামের এই নামকরণের কারণ: এই নামকরণের কারণ সম্পর্কে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে। এ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা নিম্নরূপ:
১_ আকিদাহ বিষয়ে মুতাকাল্লিমদের আলোচনার শিরোনাম ছিল: ‘অমুক অমুক বিষয়ে কথা (আল-কালামু ফী...)’...
২_ কারণ এটি শরয়ী বিষয়সমূহ প্রমাণ করতে এবং প্রতিপক্ষকে নিরুত্তর করতে কথা বলার সক্ষমতা তৈরি করে। তাই এটি দর্শনের জন্য মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) মতো; আর মানতিক হলো কালামের সমার্থক।
৩_ কারণ এই বিদ্যাটি উভয় পক্ষের আলোচনা এবং কথোপকথন পরিচালনা ছাড়া অর্জিত হয় না, অথচ অন্যান্য বিদ্যা চিন্তা-গবেষণা এবং কিতাব পাঠের মাধ্যমে অর্জিত হতে পারে।
৪_ কারণ এই বিদ্যায় মতভেদ ও বিতর্ক সবচেয়ে বেশি; ফলে বিরোধীদের সাথে কথা বলা এবং তাদের জবাব দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা এতে তীব্র হয়।
৫_ কারণ এর দলীলসমূহের শক্তিশালী হওয়ার কারণে মনে হয় যেন এটিই একমাত্র ‘কথা’ (কালাম), এটি ছাড়া অন্য কিছু যেন কথা নয়।
৬_ যেহেতু এটি অকাট্য দলীলের ওপর প্রতিষ্ঠিত যার অধিকাংশ শ্রুত (নক্বলী) দলীল দ্বারা সমর্থিত, তাই এটি অন্তরে সবচেয়ে বেশি প্রভাব বিস্তারকারী বিদ্যা; ফলে একে ‘কালাম’ বলা হয়েছে যা ‘কালম’ (ক্ষত) শব্দ থেকে উদ্ভূত।
৭_ একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, দ্বীনের মধ্যে প্রথম যে মতভেদটি দেখা দিয়েছিল তা ছিল মহান আল্লাহর কালাম সম্পর্কে যে—তা কি মাখলুক (সৃষ্ট) নাকি গাইরে মাখলুক (অসৃষ্ট)? মানুষ এ বিষয়ে কথা বলেছিল, ফলে এই বিশেষ বিদ্যাটি ‘কালাম’ নামে পরিচিতি লাভ করে।
৮_ কারণ এই বিদ্যাটি নিছক কথামালা, এর অধীনে কোনো আমল বা কর্ম নেই২।--------------------------------------------
১_ ফাতহুর রাব্বিল বারিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭৬।
২_ দেখুন: আন-নাসাফী প্রণীত আল-আকাইদুন নাসাফিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬; তারিখ ইবনে খালদুন, পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৭৫; এবং যুহদী জারুল্লাহ প্রণীত আল-মুতাজিলাহ, পৃষ্ঠা ৩৪৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)