তেমনিভাবে প্রস্তুতকৃত বস্তু।"১।
এবং তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "হায়ুলা (মৌলিক উপাদান): এটি একটি সরল জাওহার (সত্তা), যার অস্তিত্ব প্রকৃতপক্ষে সেই জিনিসের অস্তিত্ব ব্যতীত পূর্ণ হয় না যা এতে প্রবিষ্ট বা সমাধান লাভ করে।"২।
দ্বিতীয়ত: সুরত (আকৃতি)-এর সংজ্ঞা: আল-জুরজানি বলেছেন: "কোনো বস্তুর সুরত হলো তা-ই, যার মাধ্যমে বস্তুটি বাস্তবে অর্জিত হয়।"৩।
এবং তিনি বলেছেন: "দৈহিক আকৃতি: এমন জাওহার যা সকল দিকে বিস্তৃত এবং যা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে প্রাথমিক দৃষ্টিতেই অনুভূত হয়।"৪।
এবং তিনি বলেছেন: "শ্রেণিগত আকৃতি: এটি একটি সরল জাওহার, যার অস্তিত্ব প্রকৃতপক্ষে সেই জিনিসের অস্তিত্ব ব্যতীত পূর্ণ হয় না যা এতে প্রবিষ্ট হয়।"৫।
আল-কাফওয়ী বলেছেন: "সুরত (পেশ যোগে): এটি হলো অবয়ব, এবং এটি ধরন ও বৈশিষ্ট্য অর্থেও ব্যবহৃত হয়।"৬।
এবং তিনি বলেছেন: "সুরত: যা দ্বারা বস্তুসমূহ চিত্রায়িত হয় এবং যা সেগুলোকে অন্য বস্তু থেকে পৃথক করে।"৭।
এবং সুরত হলো: কোনো বস্তুর গঠনের পরের অবস্থা, অর্থাৎ তার কাঠামো, অবয়ব এবং এর বিভিন্ন অংশের পারস্পরিক সামঞ্জস্য।
তৃতীয়ত: জিসম (দেহ)-এর সংজ্ঞা: আল-কাফওয়ী বলেছেন: "জিসম: এটি ভাষাগতভাবে গঠন বা সংমিশ্রণের ওপর ভিত্তি করে গঠিত।--------------------------------------------
১_ কাফওয়ী রচিত আল-কুল্লিয়াত, পৃষ্ঠা ৯৫১।
২_ আল-কুল্লিয়াত, পৃষ্ঠা ৯৫৫।
৩_৪_৫_ আত-তা'রিফাত, পৃষ্ঠা ১৪১।
৬_৭_ আল-কুল্লিয়াত, পৃষ্ঠা ৫৫৯।