'জাওয়ারিহ' বা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বলতে অর্জন এবং উপকারের অর্থ বোঝায়; তদ্রূপ 'আদাওয়াত' বা সরঞ্জাম হলো এমন যন্ত্র যা দ্বারা উপকার হাসিল এবং ক্ষতি প্রতিহত করার ক্ষেত্রে সুবিধা গ্রহণ করা হয়।
আর এই সকল অর্থ মহান আল্লাহ তায়ালার ক্ষেত্রে অসম্ভব। এই কারণেই মহান আল্লাহ তায়ালার গুণাবলীর বর্ণনায় এগুলোর উল্লেখ আসেনি। কেননা শরয়ি শব্দসমূহ সঠিক অর্থ বহন করে এবং ত্রুটিপূর্ণ সম্ভাবনার ঊর্ধ্বে থাকে; তাই শরয়ি শব্দাবলি থেকে অস্বীকৃতি বা সাব্যস্তকরণের ক্ষেত্রে বিচ্যুত হওয়া উচিত নয়; যাতে কোনো ভ্রান্ত অর্থ সাব্যস্ত না হয় এবং কোনো সঠিক অর্থ নাকচ না হয়ে যায়।
আর এই ধরণের সমস্ত অস্পষ্ট শব্দ হকপন্থী এবং বাতিলপন্থী—উভয় পক্ষের দ্বারা ব্যবহারের সুযোগ থাকে।১।
পঞ্চম: 'আগরদ্ব' (উদ্দেশ্যসমূহ): এটিও কালাম শাস্ত্রবিদদের পরিভাষাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। নিচে এই শব্দটির কিছু বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হলো।
ক. আভিধানিক অর্থে 'আগরদ্ব': এটি 'গারদ্ব'-এর বহুবচন। আর 'গারদ্ব' হলো সেই লক্ষ্যবস্তু যার দিকে তির নিক্ষেপ করা হয়, অথবা এটি এমন লক্ষ্য যা খাড়া করে রাখা হয় এবং সেদিকে নিক্ষেপ করা হয়।
অভিধানে 'গারদ্ব' শব্দটির প্রয়োগ প্রয়োজন, আকাঙ্ক্ষা এবং সংকল্প অর্থেও হয়ে থাকে।২।
খ. ইলমে কালামের পরিভাষায় 'গারদ্ব': বলা হয়েছে যে, এটি হলো এমন বিষয় যার কারণে কর্তা কর্তৃক কোনো কর্ম সম্পাদিত হয়।৩।
জালালুদ্দীন দাওয়ানি বলেন: "'গারদ্ব' (উদ্দেশ্য) হলো এমন বিষয় যা কর্তাকে কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে, আর এটিই হলো প্রথম চালিকাশক্তি, যার মাধ্যমেই কর্তা প্রকৃত কর্তায় পরিণত হয়।"৪।--------------------------------------------
১. শারহুল আকিদাতিল তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২২০-২২১।
২. দেখুন: লিসানুল আরব ৭/১৯৬।
৩. দেখুন: শামসুদ্দীন বিন মাহমুদ আল-আসফাহানি রচিত শারহু মাতালিইল আনজার আলা তাওয়ালিইল আনওয়ার, পৃষ্ঠা ৯১৭।
৪. জালালুদ্দীন দাওয়ানি রচিত শারহুল আকাইদিল আদুদিয়্যাহ ২/২০৪।