ইবনে হাসান আল-আসকারীর অন্তর্ধানের (গায়েবাত) প্রতি বিশ্বাসই তাদের আকিদাহর মূল অক্ষে পরিণত হয়েছে এবং বিভ্রান্তি ও অস্থিরতার পর অধিকাংশ শিয়া একেই ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেছে; কারণ তাদের জন্য এটি ছাড়া আর কোনো আশ্রয় ছিল না"১।
আর এখান থেকেই তারা দাবি করে যে, হাসান আল-আসকারীর এক পুত্র ছিল এবং তারা বলে: "সে লোকচক্ষুর অন্তরালে চলে গেছে এবং তার দুটি অন্তর্ধান রয়েছে: ক্ষুদ্র অন্তর্ধান (গায়েবাত-ই-সুগরা) ও বৃহৎ অন্তর্ধান (গায়েবাত-ই-কুবরা)।
একইভাবে তারা জাফরের নামে মিথ্যা রটনা করেছে যে তিনি বলেছেন: কায়েমের জন্য দুটি অন্তর্ধান রয়েছে: একটি সংক্ষিপ্ত এবং অন্যটি দীর্ঘ। প্রথম অন্তর্ধানকালে তার বিশেষ শিয়াগণ ব্যতীত অন্য কেউ তার অবস্থান সম্পর্কে জানে না, আর দ্বিতীয়টিতে তার বিশেষ অনুসারীরা ব্যতীত অন্য কেউ তার অবস্থান সম্পর্কে জানে না"২।
আর ইমামের অন্তর্ধানের বিষয়ে শিয়ারা অস্থিরতার মধ্যে পড়েছে; এটি "শিয়া মাযহাবের মূলস্তম্ভসমূহের মধ্যে এমন একটি বিষয় যা অনেক শিয়াকে বিভ্রান্ত করেছে; তার ব্যাপারে তাদের সংশয়, তার দীর্ঘ অন্তর্ধান এবং তার কোনো সংবাদ না পাওয়ার কারণে"৩।
সম্ভবত ইমামের অন্তর্ধানের বিষয়ে এই অস্থিরতার কারণ হলো, শিয়ারা তার এই গায়েবের পেছনে যে কারণগুলো উল্লেখ করে তা কোনো বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে গ্রহণযোগ্য নয়; শিয়ারা তার অন্তর্ধানের কারণ হিসেবে উল্লেখ করে যে, তিনি নিহত হওয়ার ভয় পান, অথচ তারাই বলে যে: ইমামগণ জানেন তারা কখন মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারা তাদের নিজস্ব পছন্দ ব্যতীত মৃত্যুবরণ করেন না। তাহলে মৃত্যুর বিষয়টি যার নিজের হাতে, তিনি কীভাবে ভয়ে আত্মগোপন করেন?! ৪।
আর যে স্থানে তিনি আত্মগোপন করেছেন সে সম্পর্কে তারা দাবি করে যে, এটি সামাররার একটি ভূগর্ভস্থ প্রকোষ্ঠে (সরদাব); সেখানেই তিনি প্রবেশ করেছেন এবং শেষ জামানায় সেখান থেকেই বের হবেন।--------------------------------------------
১_ মাসআলাতুত তাকরীব ১/৩৫০-৩৫১।
২_ আশ-শিয়া ওয়াত তাশাইয়ু, পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫২, এবং দেখুন শায়খ মনজুর নোমানী রচিত 'আল-সাওরাতুল ইরানিয়া ফী মিযানিল ইসলাম', পৃষ্ঠা ১৪৬-১৪৭।
৩_ মাসআলাতুত তাকরীব ১/২৫৪।
৪_ মাসআলাতুত তাকরীব ১/৩৫৪।