শব্দগত অবস্থানভিত্তিক তাৎপর্যের প্রকারভেদ
আকিদাহর কিতাবসমূহে 'দালালাত আল-লাফজিয়্যাহ আল-ওয়াদিয়্যাহ' (শব্দগত অবস্থানভিত্তিক তাৎপর্য) পরিভাষাটি ব্যবহৃত হয়; এটি তিন প্রকার:
১_ দালালাতুল মুতাবাকাহ (পূর্ণ সংগতিপূর্ণ তাৎপর্য), একে মুতাবাকাহমূলক তাৎপর্যও বলা হয়। এর সংজ্ঞা হলো:
-শব্দের মাধ্যমে তার পূর্ণ অর্থ বুঝানো।
-অথবা: শব্দকে তার পূর্ণ নির্দেশিত অর্থের দ্বারা ব্যাখ্যা করা।
-অথবা: শব্দটিকে যে বিষয়ের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে, ঠিক সেই বিষয়ের পূর্ণ অর্থ বুঝানো।
শব্দ ও অর্থের মধ্যে পূর্ণ সামঞ্জস্য এবং তাৎপর্যের মিল থাকার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
২_ দালালাতুত তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তিমূলক তাৎপর্য): এটি হলো শব্দকে তার নির্দেশিত অর্থের আংশিক বা তার অর্থের কোনো একটি অংশের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা।
-অথবা: পূর্ণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত কোনো একটি অংশের ওপর শব্দের তাৎপর্য প্রকাশ করা।
একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি সমষ্টি থেকে একটি অংশকে বুঝে নেওয়াকে বুঝায়; আর অংশটি সমষ্টির মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত থাকে।
৩_ দালালাতুল ইলতিযাম (অনিবার্য সংশ্লিষ্টতাপূর্ণ তাৎপর্য): এটি হলো শব্দের মাধ্যমে অন্য কোনো বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করা।
-অথবা: শব্দ যে অর্থের জন্য নির্ধারিত হয়েছে তার বাইরের কোনো অর্থের ওপর শব্দের তাৎপর্য প্রকাশ করা।
যুক্তিবিদগণ বলেন: দালালাতুল মুতাবাকাহ এবং দালালাতুত তাদাম্মুনের মধ্যে 'আম-খাস মুতলাক' (সাধারণ ও বিশেষের নিরঙ্কুশ সম্পর্ক) বিদ্যমান; সুতরাং যেখানেই দালালাতুত তাদাম্মুন পাওয়া যাবে, সেখানে দালালাতুল মুতাবাকাহ-ও বিদ্যমান থাকবে, কিন্তু এর বিপরীতটি সত্য নয়। অর্থাৎ, দালালাতুল মুতাবাকাহ বিদ্যমান থাকলেই দালালাতুত তাদাম্মুন বিদ্যমান থাকা আবশ্যক নয়।
এর উদাহরণ: 'আল-খালিক' (সৃষ্টিকর্তা) নামটি দালালাতুল মুতাবাকাহ-এর মাধ্যমে আল্লাহর সত্তা এবং সৃষ্টির গুণকে বুঝায়; আর দালালাতুত তাদাম্মুন-এর মাধ্যমে এটি কেবল আল্লাহর সত্তাকে বুঝায় এবং কেবল সৃষ্টির গুণকেও বুঝায়।