النقيضان، والضدان
هذان اللفظان يردان كثيراً في كتب العقيدة، وهذا إيضاح لمعناهما.
أولاً: النقيضان: هما اللذان لا يجتمعان، ولا يرتفعان معاً كالوجود، والعدم، والحركة، والسكون في الشيء الواحد في الوقت الواحد.
ثانياً: الضدان: هما صفتان وجوديتان يتعاقبان في موضع واحد كالسواد والبياض.
ثالثاً: الفرق بين الضدين والنقيضين: أن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان كالعدم والوجود، والضدين لا يجتمعان ولكن يرتفعان كالسواد والبياض؛ فلا تقول _مثلاً_: هذا معدوم موجود؛ فلا بد من وجود أحدهما دون الآخر، ولا يمكن رفعهما جميعاً.
لكن لو قيل لك: هذا أسود أم أبيض؟
لما ساغ لك أن تقول: أسود أبيض، ولكن لك أن تقول: هو أحمر، وهكذا … 1--------------------------------------------
1_ انظر التعريفات ص137، وشرح الرسالة التدمرية لابن تيمية للشيخ عبد الرحمن البراك ص85.
هذان اللفظان يردان كثيراً في كتب العقيدة، وهذا إيضاح لمعناهما.
أولاً: النقيضان: هما اللذان لا يجتمعان، ولا يرتفعان معاً كالوجود، والعدم، والحركة، والسكون في الشيء الواحد في الوقت الواحد.
ثانياً: الضدان: هما صفتان وجوديتان يتعاقبان في موضع واحد كالسواد والبياض.
ثالثاً: الفرق بين الضدين والنقيضين: أن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان كالعدم والوجود، والضدين لا يجتمعان ولكن يرتفعان كالسواد والبياض؛ فلا تقول _مثلاً_: هذا معدوم موجود؛ فلا بد من وجود أحدهما دون الآخر، ولا يمكن رفعهما جميعاً.
لكن لو قيل لك: هذا أسود أم أبيض؟
لما ساغ لك أن تقول: أسود أبيض، ولكن لك أن تقول: هو أحمر، وهكذا … 1--------------------------------------------
1_ انظر التعريفات ص137، وشرح الرسالة التدمرية لابن تيمية للشيخ عبد الرحمن البراك ص85.
বৈপরীত্য (নাকিদান) এবং বিপরীত (দিদ্দান)
আকীদার কিতাবসমূহে এই শব্দ দুটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। নিচে এ দুটির অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করা হলো।
প্রথমত: বৈপরীত্য (নাকিদান): এরা হলো এমন দুটি বিষয় যা একই সাথে একত্রিত হতে পারে না এবং একই সাথে অনুপস্থিতও (অপসারিত) থাকতে পারে না। যেমন: একই সময়ে একই বস্তুর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব, অথবা গতি ও স্থিরতা।
দ্বিতীয়ত: বিপরীত (দিদ্দান): এরা হলো দুটি অস্তিত্বশীল বৈশিষ্ট্য যা একই স্থানে পর্যায়ক্রমে আসে। যেমন: কালো ও সাদা।
তৃতীয়ত: বৈপরীত্য এবং বিপরীতের মধ্যে পার্থক্য: বৈপরীত্যের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় একত্রে থাকতে পারে না এবং উভয়টি একসাথে অনুপস্থিতও থাকতে পারে না, যেমন: অনস্তিত্ব ও অস্তিত্ব। আর বিপরীতের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় একত্রে থাকতে পারে না, তবে উভয়টি একসাথে অনুপস্থিত থাকতে পারে, যেমন: কালো ও সাদা। উদাহরণস্বরূপ, আপনি বলবেন না _যেমন_: এটি অনস্তিত্বশীল অস্তিত্বশীল; বরং একটির উপস্থিতিতে অন্যটির অনুপস্থিতি আবশ্যক এবং উভয়টি একসাথে অপসারিত হওয়া সম্ভব নয়।
কিন্তু আপনাকে যদি জিজ্ঞেস করা হয়: এটি কি কালো নাকি সাদা?
তখন আপনার পক্ষে এটি বলা বৈধ হবে না যে: কালো সাদা, তবে আপনি বলতে পারেন: এটি লাল, এবং এভাবেই … 1--------------------------------------------
1_ দ্রষ্টব্য: আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ১৩৭; এবং শেখ আব্দুর রহমান আল-বাররাক লিখিত ইবনে তাইমিয়্যাহর শারহু আর-রিসালাতিল তাদমুরিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৮৫।
আকীদার কিতাবসমূহে এই শব্দ দুটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। নিচে এ দুটির অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করা হলো।
প্রথমত: বৈপরীত্য (নাকিদান): এরা হলো এমন দুটি বিষয় যা একই সাথে একত্রিত হতে পারে না এবং একই সাথে অনুপস্থিতও (অপসারিত) থাকতে পারে না। যেমন: একই সময়ে একই বস্তুর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব, অথবা গতি ও স্থিরতা।
দ্বিতীয়ত: বিপরীত (দিদ্দান): এরা হলো দুটি অস্তিত্বশীল বৈশিষ্ট্য যা একই স্থানে পর্যায়ক্রমে আসে। যেমন: কালো ও সাদা।
তৃতীয়ত: বৈপরীত্য এবং বিপরীতের মধ্যে পার্থক্য: বৈপরীত্যের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় একত্রে থাকতে পারে না এবং উভয়টি একসাথে অনুপস্থিতও থাকতে পারে না, যেমন: অনস্তিত্ব ও অস্তিত্ব। আর বিপরীতের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় একত্রে থাকতে পারে না, তবে উভয়টি একসাথে অনুপস্থিত থাকতে পারে, যেমন: কালো ও সাদা। উদাহরণস্বরূপ, আপনি বলবেন না _যেমন_: এটি অনস্তিত্বশীল অস্তিত্বশীল; বরং একটির উপস্থিতিতে অন্যটির অনুপস্থিতি আবশ্যক এবং উভয়টি একসাথে অপসারিত হওয়া সম্ভব নয়।
কিন্তু আপনাকে যদি জিজ্ঞেস করা হয়: এটি কি কালো নাকি সাদা?
তখন আপনার পক্ষে এটি বলা বৈধ হবে না যে: কালো সাদা, তবে আপনি বলতে পারেন: এটি লাল, এবং এভাবেই … 1--------------------------------------------
1_ দ্রষ্টব্য: আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ১৩৭; এবং শেখ আব্দুর রহমান আল-বাররাক লিখিত ইবনে তাইমিয়্যাহর শারহু আর-রিসালাতিল তাদমুরিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৮৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)