[453] قوله: (كصلاتكم المكتوبة) لا نقول: إن الوتر كالمكتوبة فإن منكر الخمسة كافر ومنكر الوتر ليس بكافر، وكذلك في الخمسة والوتر فرق اعتقاداً.
قوله: (ولكن سن رسول الله إلخ) لا يستدل بهذا على سنية الوتر لأن السنة المصطلحة بين الفقهاء محدث، وأما السنة المستعملة في عبارات الشريعة تكون بمعنى الطريقة المسلوكة، وربما نجد لفظ السنة في حق الفرائض أيضاً ونظائرها كثيرة لا تحصى.
قوله: (ولكن سن رسول الله إلخ) لا يستدل بهذا على سنية الوتر لأن السنة المصطلحة بين الفقهاء محدث، وأما السنة المستعملة في عبارات الشريعة تكون بمعنى الطريقة المسلوكة، وربما نجد لفظ السنة في حق الفرائض أيضاً ونظائرها كثيرة لا تحصى.
[৪৫৩] তাঁর উক্তি: (তোমাদের ফরজ সালাতের ন্যায়) আমরা বলি না যে, বিতর ফরজ সালাতের সমতুল্য। কেননা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত অস্বীকারকারী কাফির, কিন্তু বিতর অস্বীকারকারী কাফির নয়। অনুরূপভাবে, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং বিতরের মধ্যে আকিদাগত পার্থক্যও বিদ্যমান।
তাঁর উক্তি: (কিন্তু আল্লাহর রাসূল সুন্নত করেছেন ইত্যাদি) এটি দ্বারা বিতরের সুন্নাত হওয়ার দলিল পেশ করা যাবে না। কারণ ফকিহগণের মাঝে পারিভাষিক 'সুন্নত' শব্দটি পরবর্তীতে উদ্ভাবিত হয়েছে। পক্ষান্তরে শরিয়তের পরিভাষায় ব্যবহৃত 'সুন্নত' শব্দটির অর্থ হলো 'অনুসৃত পথ'। কখনো কখনো আমরা ফরজের ক্ষেত্রেও 'সুন্নত' শব্দের ব্যবহার দেখতে পাই এবং এর উদাহরণ অগণিত।
তাঁর উক্তি: (কিন্তু আল্লাহর রাসূল সুন্নত করেছেন ইত্যাদি) এটি দ্বারা বিতরের সুন্নাত হওয়ার দলিল পেশ করা যাবে না। কারণ ফকিহগণের মাঝে পারিভাষিক 'সুন্নত' শব্দটি পরবর্তীতে উদ্ভাবিত হয়েছে। পক্ষান্তরে শরিয়তের পরিভাষায় ব্যবহৃত 'সুন্নত' শব্দটির অর্থ হলো 'অনুসৃত পথ'। কখনো কখনো আমরা ফরজের ক্ষেত্রেও 'সুন্নত' শব্দের ব্যবহার দেখতে পাই এবং এর উদাহরণ অগণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 425)