মদিনায়, ইবনে মাসউদ বদর যুদ্ধের পূর্বে ফিরে আসেন কারণ তিনি বদরে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর নাজাশি অভিমুখে তাঁর হিজরতের দুটি ঘটনা সীরাতের কিতাবসমূহে যেমন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সীরাতে বর্ণিত হয়েছে। শাফেয়ীগণ এই কথাটি আঁকড়ে ধরেন যে, আবু হুরায়রা যুল ইয়াদাইনের ঘটনাটি বর্ণনা করেন এবং বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন। তারা বলেন যে, আবু হুরায়রা যুল ইয়াদাইনের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন। আর আবু হুরায়রা সপ্তম হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেন, ফলে এই ঘটনাটি অবশ্যই বিলম্বিত সময়ের হতে হবে। আমরা বলি: আবু হুরায়রার "রাসূলুল্লাহ আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন" একথার অর্থ হলো তিনি মুসলিম উম্মাহর সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং উক্ত বিশেষ ঘটনায় আবু হুরায়রার সশরীরে উপস্থিত থাকা আবশ্যক নয়। এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত হলো নাজ্জাল ইবনে সাবরা যা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমরা এবং তোমরা" ইত্যাদি, এর দ্বারা তিনি তাঁর সম্প্রদায় ও গোত্রকে বুঝিয়েছেন, কেননা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেননি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাউস যা বর্ণনা করেছেন: মুয়াজ ইবনে জাবাল আমাদের নিকট আগমন করেন এবং শাকসবজি থেকে কোনো সদকা গ্রহণ করেননি। এর দ্বারা তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের নিকট আসা বুঝিয়েছেন, কেননা তাউস মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তার মধ্যে আরও একটি উদাহরণ হলো হাসান যা বর্ণনা করেছেন: উতবা ইবনে গাজওয়ান আমাদের নিকট খুতবা দিয়েছেন; এর দ্বারা বসরায় দেওয়া একটি খুতবা উদ্দেশ্য, অথচ হাসান তখন বসরায় ছিলেন না। কারণ তাঁর বসরায় আগমন হয়েছিল সিফফিন যুদ্ধের মাত্র এক বছর আগে, যেমন আবু রাজা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমি হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কখন বসরায় এসেছেন? তিনি বললেন: সিফফিনের এক বছর আগে। সুতরাং এর দ্বারা তিনি তাঁর সম্প্রদায় ও গোত্রকে বুঝিয়েছেন। ইমাম তহাবীও আবু হুরায়রার এই বর্ণনার ব্যাপারে অনুরূপ উত্তর দিয়েছেন, যেমনটি ইবনে হিব্বান যায়েদ ইবনে আরকামের বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন। কিন্তু ইমাম তহাবী সহীহ মুসলিমের (পৃষ্ঠা ২১৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত সেই প্রসঙ্গের কোনো উত্তর দেননি যেখানে বলা হয়েছে: "আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম" ইত্যাদি। বাহর-এর লেখক বলেছেন, আমি এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে পাইনি। ইবনে আবিদীন যা বলার বলেছেন এবং বাহর-এ উত্তর না থাকায় বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। আমি বলি: ইবনে আবিদীন মুসলিমের বর্ণনার ব্যাপারে অমনোযোগী ছিলেন, কেননা এখানে "আমি সালাত আদায় করছি" এই বর্ণনাটি মুসলিম (পৃষ্ঠা ৩১৪) বর্ণনা করেছেন। আর আমি নিজেও কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে পাইনি, তবে একে বর্ণনাকারীর বিভ্রম হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে; কেননা যখন তিনি দেখলেন "আমরা যখন সালাত আদায় করছিলাম", তখন তিনি মনে করে নিয়েছিলেন যে আবু হুরায়রা সেই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন। অথচ এই বর্ণনাটি অচিরেই বর্ণিত হতে যাওয়া বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক।
আর বিভ্রমের দিকটি হলো, সম্ভবত এটি শায়বানের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তাঁর নিকট দুটি হাদিস ওলটপালট হয়ে গিয়েছিল। তিনি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিমে (পৃষ্ঠা ২০৩) হাঁচি সংক্রান্ত হাদিসে রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম তখন এক ব্যক্তি হাঁচি দিল" ইত্যাদি। তিনি এই হাদিস থেকে এই শব্দগুলো গ্রহণ করেছেন এবং ওলটপালট হওয়ার কারণে এটি আবু হুরায়রা বর্ণিত যুল ইয়াদাইনের হাদিসে (মুসলিম, পৃষ্ঠা ২১৪) বসিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন, আর তাঁর জ্ঞানই পূর্ণাঙ্গ।
আর বিরোধাভাসের মাধ্যমে উত্তর হলো: যুল ইয়াদাইন বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন, আর আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল সপ্তম হিজরীতে যেমনটি ঐতিহাসিকগণ বলেছেন, যাঁদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন। অনুরূপভাবে ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন যা ইমাম তহাবী (পৃষ্ঠা ১৬১) উদ্ধৃত করেছেন: আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল যুল ইয়াদাইন শহীদ হওয়ার পর। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরী ব্যতীত, যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি এবং ইমাম তিরমিযীও তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে একদল বিশেষজ্ঞ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর সত্যবাদিতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কিন্তু তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আর ইবনে মাঈনের পক্ষ থেকে একটি বর্ণনায় এসেছে "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে "তিনি মোটামুটি ভালো", এবং অন্য বর্ণনায় তাঁকে সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। মীযানুল ইতিদাল গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন, আব্দুল্লাহ আল-উমরী নাফে'-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। আর আমি বলি: তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিসের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।