[361] قال مالك: لو قعد الإمام بعذر والقوم قادر على القيام لا تصح صلواتهم خلفه، ويطلبون إماماً آخر إلا أن يكون كلهم مرضى فصلوا قاعدين، وقال أحمد بن حنبل: يجب قعود القوم، ثم قال الحنابلة: إن كان الإمام قائماً في ابتداء الصلاة ولحقه القعود في داخلها يبقى القوم قائماً، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف والشافعي ووافقهم البخاري: يجوز اقتداء القائم خلف القاعد ولا يجوز لهم القعود، وقال العلماء: الأقرب إلى ذخيرة الحديث قول أحمد بن حنبل.
قوله: (خرَّ رسول الله. . إلخ) قالوا: إن واقعة سقوطه عليه الصلاة والسلام من الفرس واقعة
قوله: (خرَّ رسول الله. . إلخ) قالوا: إن واقعة سقوطه عليه الصلاة والسلام من الفرس واقعة
[৩৬১] ইমাম মালিক বলেছেন: যদি ইমাম কোনো ওজরের কারণে বসে সালাত আদায় করেন এবং মুক্তাদিগণ দণ্ডায়মান হতে সক্ষম হন, তবে তাঁর পেছনে তাঁদের সালাত শুদ্ধ হবে না; তাঁরা অন্য একজন ইমাম অনুসন্ধান করবেন, যদি না তাঁরা সকলেই অসুস্থ হন এবং বসে সালাত আদায় করেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: মুক্তাদিদের বসে পড়া ওয়াজিব। অতঃপর হাম্বলিগণ বলেছেন: যদি ইমাম সালাতের শুরুতে দণ্ডায়মান থাকেন এবং সালাতের অভ্যন্তরে তাঁকে বসে পড়তে হয়, তবে মুক্তাদিগণ দণ্ডায়মান অবস্থাতেই থাকবেন। আবু হানিফা, আবু ইউসুফ ও শাফিঈ বলেছেন এবং বুখারী তাঁদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন: বসে থাকা ব্যক্তির পেছনে দণ্ডায়মান ব্যক্তির অনুসরণ করা বৈধ, তবে তাঁদের (মুক্তাদিদের) জন্য বসে পড়া বৈধ নয়। উলামায়ে কিরাম বলেছেন: হাদিসের ভাণ্ডারের অধিক নিকটতর হলো আহমাদ ইবনে হাম্বলের অভিমত।
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ পড়ে গেলেন... ইত্যাদি) তাঁরা বলেছেন: ঘোড়া থেকে তাঁর (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) পড়ে যাওয়ার ঘটনাটি একটি ঘটনা...
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ পড়ে গেলেন... ইত্যাদি) তাঁরা বলেছেন: ঘোড়া থেকে তাঁর (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) পড়ে যাওয়ার ঘটনাটি একটি ঘটনা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)