[331] واعلم أن بين الخمرة والحصير فرقاً لغة، فإن الخمرة ما يكون سداه، والحصير ما يتخذ من خوص النخل، وأما الفرق في الحكم الشرعي فلا، قال الزهاد والعباد: لم يثبت صلاته عليه الصلاة والسلام المكتوبة على الخمرة وثبت التطوع والله أعلم، وتصح المكتوبة على الخمرة والحصير وغيرهما عند الثلاثة، وقال مالك: لا تجوز المكتوبة إلا على الأرض أو على جنسها ووسع في النوافل.
[৩৩১] জেনে রাখুন যে, ভাষাগতভাবে খুমরা এবং হাসিরের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কেননা খুমরা হলো তা যার বুনন করা হয়, আর হাসির হলো যা খেজুরের পাতা থেকে তৈরি করা হয়। তবে শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। তপোনিষ্ঠ ও ইবাদতগুজারগণ বলেন: খুমরার ওপর তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ফরজ সালাত আদায় করার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, তবে নফল সালাতের বিষয়টি প্রমাণিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। তিন ইমামের নিকট খুমরা, হাসির এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর ওপর ফরজ সালাত শুদ্ধ হবে। ইমাম মালিক বলেন: জমিন বা জমিনজাতীয় বস্তু ব্যতীত ফরজ সালাত বৈধ নয়, তবে তিনি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 330)