[314] قوله: (صلِّ على محمد إلخ) قال العلماء: أن يصلي الداخل في المسجد عليه عليه الصلاة والسلام الآن أيضاً، وإني متردد في مراد الحديث لعل الغرض منه دعاء رجل لنفسه، ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم معلماً للدعاء لكل واحد لنفسه وكان عليه الصلاة والسلام متكلماً فعبر بهذه الدعوة، والله أعلم.
قوله: (أبواب فضلك) خص الفضل بوقت الخروج لأن الفضل في الرزق وهذا تعليمه عليه الصلاة والسلام للأمة المرحومة.
قوله: (حديث حسن. . إلخ) حسن الترمذي الحديث مع انقطاعه، وكذلك فعل في عدة مواضع، لأن الحذاق يتمشون على ذوقهم، ولا يتبعون الضوابط والقواعد.
قوله: (أبواب فضلك) خص الفضل بوقت الخروج لأن الفضل في الرزق وهذا تعليمه عليه الصلاة والسلام للأمة المرحومة.
قوله: (حديث حسن. . إلخ) حسن الترمذي الحديث مع انقطاعه، وكذلك فعل في عدة مواضع، لأن الحذاق يتمشون على ذوقهم، ولا يتبعون الضوابط والقواعد.
[৩১৪] তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদের উপর সালাত পাঠ করুন ইত্যাদি) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: মসজিদে প্রবেশকারী ব্যক্তি যেন বর্তমানেও তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ওপর সালাত পাঠ করেন। আর আমি এই হাদিসের উদ্দেশ্য সম্পর্কে দ্বিধান্বিত, সম্ভবত এর লক্ষ্য হলো কোনো ব্যক্তির নিজের জন্য দোয়া করা। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেকের জন্য নিজের তরে দোয়া করার শিক্ষক ছিলেন এবং তিনি নিজে এখানে বক্তা ছিলেন, তাই তিনি এই দোয়ার মাধ্যমে তা ব্যক্ত করেছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: (আপনার অনুগ্রহের দ্বারসমূহ) বের হওয়ার সময়ের সাথে 'অনুগ্রহ' শব্দটিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ রিযিকের মাঝে অনুগ্রহ নিহিত থাকে। আর এটি দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শিক্ষা।
তাঁর উক্তি: (হাসান হাদিস... ইত্যাদি) ইমাম তিরমিযী হাদিসটির সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও একে 'হাসান' আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বিভিন্ন স্থানে এমনটি করেছেন, কারণ দক্ষ শাস্ত্রবিদগণ তাঁদের নিজস্ব প্রজ্ঞা ও বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী চলেন এবং তাঁরা কেবল ধরাবাঁধা নিয়ম ও মূলনীতির অনুগামী হন না।
তাঁর উক্তি: (আপনার অনুগ্রহের দ্বারসমূহ) বের হওয়ার সময়ের সাথে 'অনুগ্রহ' শব্দটিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ রিযিকের মাঝে অনুগ্রহ নিহিত থাকে। আর এটি দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শিক্ষা।
তাঁর উক্তি: (হাসান হাদিস... ইত্যাদি) ইমাম তিরমিযী হাদিসটির সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও একে 'হাসান' আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বিভিন্ন স্থানে এমনটি করেছেন, কারণ দক্ষ শাস্ত্রবিদগণ তাঁদের নিজস্ব প্রজ্ঞা ও বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী চলেন এবং তাঁরা কেবল ধরাবাঁধা নিয়ম ও মূলনীতির অনুগামী হন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)