রাকাতসমূহ সম্পর্কে তাঁরা বলেন: ইমামের সালাত বাতিল হওয়া মুক্তাদির সালাত বাতিল হওয়ার কারণ হয় না। সুতরাং যদি ইমামের সালাত বাতিল হওয়া প্রকাশ পায়, তবে মুক্তাদির ওপর পুনরায় সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয়, কেননা তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেছে। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: মুক্তাদি যদি ইমামকে রুকনসমূহ বর্জন করতে দেখেও থাকে, তবুও মুক্তাদির সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে, যেমনটি 'ফাতহুল বারী'-তে বর্ণিত হয়েছে। আর আমরা বলি: নিশ্চয়ই জামানত বা যামিন হওয়া হলো জিম্মাদারী গ্রহণ করা, তাই ইমামের সালাত বাতিল হওয়া মুক্তাদির সালাতেও প্রভাব বিস্তার করে। কিছু হানাফী আলেম বলেছেন: জিম্মাদারী এবং প্রতিনিধিত্ব কেবল মৌখিক বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কেননা কর্মসমূহ তো মুক্তাদি নিজেই সম্পাদন করে। আর তাঁরা হাদীসটিকে ইমামের পেছনে কিরাত না পড়ার বিষয়ের দিকে ফিরিয়েছেন। এক বর্ণনায় এসেছে যে, সাহল বিন সা'দ আস-সা'ইদী ইমামতি করতেন না বরং ইক্তিদা করতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই ইমাম হলেন জিম্মাদার। সুতরাং তিনি হাদীসের উদ্দেশ্য সেটিই মনে করতেন যা আমরা বলেছি। আমার ধারণা এই যে, এই বর্ণনাটি সাব্যস্ত বা প্রমাণিত। মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ) এ অধ্যায়ের হাদীসটিকে বাদ দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। ইবনে আব্দুল হাদী 'তানকীহুত তাহকীক'-এ বলেছেন: ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ের সনদে চৌদ্দটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।