তাঁর কথা: (তাদেরকে স্বাধীনতা প্রদান করেছেন অর্থাৎ আপনার সাহাবীদের ইত্যাদি) এখানে একটি জটিলতা রয়েছে, তা হলো বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে পরামর্শ করা হয়েছিল; তখন উমর বলেছিলেন: তাদের হত্যা করা হোক এবং প্রত্যেক নিকটাত্মীয় তার নিকটাত্মীয়কে হত্যা করুক। আর আবু বকর সিদ্দিক বলেছিলেন: মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হোক এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিই পছন্দ করেছিলেন। এরপর বর্ণনাসমূহে বর্ণিত তিরস্কার নাজিল হয়। তিনি বললেন: "উমর যদি না থাকতেন, তবে এই গাছের মাথা পর্যন্ত শাস্তি নেমে আসত।" সুতরাং আল্লাহ তাআলা যদি স্বাধীনতা দিয়েই থাকেন, তবে তিরস্কার কেন? উত্তর হলো—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—সম্ভবত তিরস্কারটি ছিল অনুত্তম দিকটি বেছে নেওয়ার কারণে।
তাঁর কথা: (দুজন মুসলিম ব্যক্তির মুক্তিপণ ইত্যাদি) আমাদের নিকট যুদ্ধবন্দীদের হত্যা করা হবে অথবা দাসে পরিণত করা হবে। আর জীবনের বিনিময়ে বা মালের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে দ্বিধা বা মতভেদ রয়েছে। আমার নিকট এই উভয়টিই বৈধ, যেমনটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। 'আদ-দুররুল মুখতার'-এর ২১৯ পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে এটি হারাম। আমি বলি: অধিকাংশ কিতাব প্রণেতা এই মত পোষণ করেন যে, কোনো বিনিময় ছাড়া মুক্তি প্রদানের বিষয়টি "তাদের যেখানে পাও হত্যা করো" [আল-বাকারা: ১৯১] এই আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের 'আস-সিয়ারুল কাবির'-এ রয়েছে: ইমাম যদি এতে কল্যাণ মনে করেন তবে বিনিময়হীন মুক্তি দেওয়া বৈধ। এ ক্ষেত্রে সুমামার হাদিস এবং অন্য একটি হাদিসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: (মুরসাল হিসেবে ইত্যাদি) যদি এটি মুরসাল হয়, তবে পাণ্ডুলিপিগুলোতে আলী (রা.)-এর উল্লেখ থাকা যথোপযুক্ত নয়।