[1499] تصح عندنا الثني وهوابن حول من المعز، وابن حولين من البقر، وابن خمس من البعير، وابن فوق ستة أشهر من الضأن بشرط أن يشبه ابن سنة وأما قيد الألية في الضأن ابن ستة فقيد اتفاقي ذكره بعض المصنفين، وما إرادة ابن فوق ستة أشهر الجذع فخلاف اللغة، ونقول: يؤيدنا توارث السلف.
قوله: (فبقي عتوداً وجَدي إلخ) العتود ابن أربعة أشهر، والجدي ابن ستة، ودلت الروايات أن هذا من خصوصية الرجل.
قوله: (فبقي عتوداً وجَدي إلخ) العتود ابن أربعة أشهر، والجدي ابن ستة، ودلت الروايات أن هذا من خصوصية الرجل.
[১৪৯৯] আমাদের নিকট ‘ছানি’ (একটি নির্দিষ্ট বয়সের পশু) দিয়ে কুরবানি করা বৈধ; আর তা হলো ছাগলের ক্ষেত্রে এক বছর বয়সী, গরুর ক্ষেত্রে দুই বছর বয়সী এবং উটের ক্ষেত্রে পাঁচ বছর বয়সী পশু। আর ভেড়ার ক্ষেত্রে ছয় মাসের অধিক বয়সী হওয়া শর্ত, তবে শর্ত হলো তা যেন দেখতে এক বছর বয়সী পশুর সদৃশ হয়। আর ছয় মাস বয়সী ভেড়ার ক্ষেত্রে স্থূল পুচ্ছ বা লেজের শর্তটি একটি প্রাসঙ্গিক শর্ত যা কিছু গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন। আর ছয় মাসের ঊর্ধ্বের পশুকে 'জাযা' হিসেবে গণ্য করা ভাষাগত নিয়মের পরিপন্থী। আমরা বলি: পূর্বসূরিদের (সালাফ) পরম্পরা আমাদের এই মতকে শক্তিশালী করে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা আতুদ ও জাদি হিসেবে অবশিষ্ট রইল...) ‘আতুদ’ হলো চার মাস বয়সী ছাগলছানা এবং ‘জাদি’ হলো ছয় মাস বয়সী। বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে যে, এটি উক্ত ব্যক্তির জন্য একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা অধিকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা আতুদ ও জাদি হিসেবে অবশিষ্ট রইল...) ‘আতুদ’ হলো চার মাস বয়সী ছাগলছানা এবং ‘জাদি’ হলো ছয় মাস বয়সী। বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে যে, এটি উক্ত ব্যক্তির জন্য একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা অধিকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 165)