আবু উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাদেরকে হত্যার পর অগ্নিদগ্ধ করেছিলেন এবং এ বিষয়ে একটি বর্ণনা দিয়েছেন। আর অগ্নিসংযোগের মাসআলার ক্ষেত্রে যারা এটি নাজায়েজ বা অবৈধ বলেছেন তাদের দলিল হলো আবু হুরায়রার বর্ণনা। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদেরকে প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "যদি তোমরা কুরাইশের অমুক ও অমুক ব্যক্তিকে পাও, তবে তাদের উভয়কে আগুনে পুড়িয়ে দিও।" এরপর তিনি বললেন (পরবর্তীতে নিষেধ করলেন) ইত্যাদি। মূল ঘটনাটি হলো, যখন তিনি আবুল আসকে মুক্ত করলেন এবং তার নিকট থেকে যয়নবকে মদিনায় পাঠিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি নিলেন, তখন নবী (সা.) জায়েদ বিন হারিসাকে জব্বার বিন আসওয়াদকে হত্যার জন্য পাঠালেন, যে যয়নবকে কষ্ট দিয়েছিল। অতঃপর নবী (সা.) তার সাহাবীদেরকে তার সন্ধানে পাঠালেন যাতে তারা তাকে পুড়িয়ে ফেলে, কিন্তু পরে তিনি অগ্নিসংযোগে নিষেধ করেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, তিনি অগ্নিসংযোগের বিধানে ভুলের বিষয়টি অবগত হয়েছিলেন। আমি বলি: এমন ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই, বরং এটি ছিল ইহকালীন অবকাশ এবং ক্ষমা যাতে পরকালে তাকে কঠোরভাবে পাকড়াও করা হয়। এটি অগ্নিসংযোগের সাধারণ নিষেধাজ্ঞার দলিল নয়। সাহাবীদের থেকেও অগ্নিসংযোগের বিষয়টি প্রমাণিত। ‘আদ-দুররুল মুখতার’-এর ৩৩৪ পৃষ্ঠায় সমকামিতায় লিপ্ত ব্যক্তিকে পুড়িয়ে মারার বৈধতা উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকে উকুন, বোলতা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কষ্টদায়ক জীবজন্তুকে পুড়িয়ে ফেলার বৈধতা বর্ণিত হয়েছে এবং যেখানে কোনো গত্যন্তর থাকে না, সেখানে তিনি এটি অনুমোদন করেছেন।