[1150] المصة فعل الرضيع والإملاجة فعل المرضع، قال أبو حنيفة ومالك: ثبت الحرمة بلبن وصل إلى الجوف قل أو كثر، وفي بعض كتب المالكية أن هذا مذهب جمهور السلف، وقال ابن تيمية في فتاواه مثل ما نقل هذا البعض، وقال أحمد: لا تحرم المصة والمصتان بل ثلاث مصات فظاهر حديث الباب له، وقال الشافعي رحمه الله: ثبوت الحرمة إنما هو بخمس مصات وفي بعض كتب الشافعية: أن المحرم خمس رضعات مشبعات في خمسة أوقات جائعات، وتمسك الشافعي رحمه الله بالحديث الآتي في الباب ولنا ظاهر القرآن، ونقول: نسخ أولاً عشر مصات ثم سائرها تدريجاً، ثم قال الأحناف: إن ظاهر حديث عائشة أن حكم خمس رضعات من القرآن ولا نجده في المصاحف، فقال الشافعية: لعلها نسخت تلاوته سيما إذا روي عن عائشة قالت: كان هذا الحكم في مصحفي فأكلته الشاة. وقال الأحناف: إن الآية ليست بمتواترة وكان حكمها أولاً ثم نسخ وصار ثلاث مصات ثم نسخت هذه أيضاً، وقال ابن جرير الطبري الحنفي معاصر ابن جرير الطبري صاحب التفسير: إن استدلال الشوافع أكلته الشاة.
[১১৫০] 'মাসসাহ' হলো স্তন্যপায়ী শিশুর কাজ এবং 'ইমলাজাহ' হলো স্তন্যদানকারিণীর কাজ। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক বলেন: পেটে দুধ পৌঁছালেই বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা (হুরমত) সাব্যস্ত হবে, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি। মালিকি মাজহাবের কিছু কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে, এটিই অধিকাংশ সালাফের মাজহাব। ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর ফাতাওয়া গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ বলেন: এক বা দুইবার চোষায় হুরমত সাব্যস্ত হয় না, বরং তিনবার চোষায় হয়; এই অধ্যায়ের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ তাঁর পক্ষেই যায়। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: হুরমত সাব্যস্ত হওয়া কেবল পাঁচবার চোষার মাধ্যমে। শাফিঈ মাজহাবের কিছু কিতাবে উল্লেখ আছে: যা হারাম করে তা হলো ক্ষুধার্ত অবস্থায় পাঁচবার পরিতৃপ্ত হয়ে দুগ্ধপান করা। ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই অধ্যায়ের পরবর্তী হাদিসটি দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর আমাদের জন্য কুরআনের বাহ্যিক অর্থই প্রমাণ। আমরা বলি: প্রথমে দশবার চোষার বিধান রহিত হয়েছে, এরপর ধারাবাহিকভাবে অন্যান্যগুলোও। এরপর হানাফিরা বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো পাঁচবার দুধ পানের হুকুমটি কুরআনের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু আমরা মুসহাফসমূহে তা পাই না। তখন শাফিঈরা বলেন: সম্ভবত এর তিলাওয়াত রহিত হয়ে গেছে, বিশেষ করে যখন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: এই হুকুমটি আমার মুসহাফে ছিল, অতঃপর একটি ছাগল তা খেয়ে ফেলে। হানাফিরা বলেন: আয়াতটি মুতাওয়াতির নয় এবং এর হুকুম প্রথমে ছিল, এরপর রহিত হয়ে তা তিনবার চোষার বিধানে পরিণত হয়, পরবর্তীতে সেটিও রহিত হয়ে যায়। তাফসীরপ্রণেতা ইবনে জারীর তাবারীর সমসাময়িক হানাফি পন্ডিত ইবনে জারীর তাবারী বলেন: শাফিঈদের দলীল ছাগলে খেয়ে ফেলেছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 396)