[1069] يصلى على المديون عند الفقهاء، وأما النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يصلي إلا إذا تكفل رجل دينه، وتمسك الشافعية بحديث الباب على صحة الكفالة عن الميت، أقول: لا استدلال في هذا فإنه من باب الديانة، ومسألتنا من باب القضاء والمعاملات، نعم لو أنكر المتكفل فرضاً وألزم النبي صلى الله عليه وسلم لتكفله لكان حجتهم.
[১০৬৯] ফুকাহায়ে কেরামের নিকট ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা পড়া হবে। পক্ষান্তরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাজা পড়তেন না যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি তার ঋণের দায়ভার গ্রহণ করত। শাফিঈগণ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে জামিনদার হওয়ার বৈধতার সপক্ষে অত্র পরিচ্ছেদের হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। আমি বলি: এতে দলিল গ্রহণের অবকাশ নেই, কেননা এটি হলো দ্বীনদারির বিষয়, আর আমাদের মাসআলাটি বিচার বিভাগীয় ফয়সালা ও লেনদেন সংক্রান্ত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ, যদি জামিনদার ব্যক্তি (ঋণ পরিশোধের বিষয়টি) অস্বীকার করত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জামিনদার হওয়ার কারণে তাকে বাধ্য করতেন, তবে তা তাদের জন্য দলিল হতে পারত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 348)