ومحمد بن حسن أول من أفرز الفقه من الحديث بخلاف غيره من مالك وأبي يوسف وغيرهما، فإنهم كانوا يجمعون بين الأحاديث والآثار والفقه ثم يستعمل لفظ أهل الرأي في كل فقيه، ثم إن أعلم الناس بمذهب أبي حنيفة وهو الإمام الطحاوي نقل: إنما كرهه أبو حنيفة فإن أهل عصره كانوا يعدون في الأشعار ويتجاوزون عن حد السنة.
قوله: (بدعة إلخ) لم يصرح وكيع بأن هذا قول أبي حنيفة، وإذا ذكر قوله لم يقله بدعة إلا أنه لم يرض به، وأما غضب وكيع فإنما كان على هذا الرجل حيث عارض السنة بقول إبراهيم صورة كما أمر أبو يوسف بقتل رجل عارض قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله حيث قال أبو يوسف: إنه صلى الله عليه وسلم كان يحب الدباء، فقال رجل: إني لا أحب كما في تكملة الطوري، نقول: إن وكيعاً حنفي كان يفتي بمذهب أبي حنيفة كما في عقود الجواهر ومثله في كتاب الضعفاء لأبي الفتح الأزدي إمام الجرح والتعديل، وكان وكيع شيخ أحمد بن حنبل تلميذ أبي حنيفة، وفي الميزان للشعراني قال وكيع: لو لم ألق ثلاثة رجال: ابن المبارك وأبا حنيفة والثوري لكنت من عوام الناس، فعلم أن وكيعاً ممن يعتقد في حق أبي حنيفة.
قوله: (بدعة إلخ) لم يصرح وكيع بأن هذا قول أبي حنيفة، وإذا ذكر قوله لم يقله بدعة إلا أنه لم يرض به، وأما غضب وكيع فإنما كان على هذا الرجل حيث عارض السنة بقول إبراهيم صورة كما أمر أبو يوسف بقتل رجل عارض قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله حيث قال أبو يوسف: إنه صلى الله عليه وسلم كان يحب الدباء، فقال رجل: إني لا أحب كما في تكملة الطوري، نقول: إن وكيعاً حنفي كان يفتي بمذهب أبي حنيفة كما في عقود الجواهر ومثله في كتاب الضعفاء لأبي الفتح الأزدي إمام الجرح والتعديل، وكان وكيع شيخ أحمد بن حنبل تلميذ أبي حنيفة، وفي الميزان للشعراني قال وكيع: لو لم ألق ثلاثة رجال: ابن المبارك وأبا حنيفة والثوري لكنت من عوام الناس، فعلم أن وكيعاً ممن يعتقد في حق أبي حنيفة.
এবং মুহাম্মাদ বিন হাসান হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি হাদীস থেকে ফিকহকে পৃথক করেছিলেন, যা মালেক, আবু ইউসুফ এবং অন্যদের কর্মপন্থার বিপরীত ছিল; কেননা তাঁরা হাদীস, আসার এবং ফিকহকে একত্রে সংকলন করতেন। অতঃপর 'আহলে রায়' শব্দটিকে প্রত্যেক ফকীহ বা আইনবিদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হতে থাকে। এরপর আবু হানিফার মাযহাব সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি ইমাম তহাবী বর্ণনা করেছেন যে: আবু হানিফা মূলত একে অপছন্দ করতেন, কেননা তাঁর যুগের লোকেরা কাব্যচর্চায় নিমগ্ন থাকত এবং সুন্নাহর সীমা অতিক্রম করত।
তাঁর উক্তি: (বিদআত ইত্যাদি) ওয়াকি’ স্পষ্টভাবে বলেননি যে এটি আবু হানিফার বক্তব্য; বরং যখনই তিনি তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করতেন, তখন তাকে বিদআত বলতেন না, কেবল এতে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন না। আর ওয়াকি’র ক্রোধ মূলত ঐ লোকটির প্রতি ছিল, যে সুন্নাহর বিপরীতে বাহ্যিকভাবে ইবরাহীমের উক্তি দ্বারা বিরোধিতা করেছিল; ঠিক যেমনটি আবু ইউসুফ এক ব্যক্তিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর বিপরীতে নিজের মতের মাধ্যমে বিরোধিতা করেছিল। আবু ইউসুফ বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কদু পছন্দ করতেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এটি পছন্দ করি না—যেমনটি 'তকমিলতুৎ তৌরি' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি যে, ওয়াকি’ ছিলেন একজন হানাফী এবং তিনি আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন, যেমনটি ‘উকুদুল জাওয়াহির’ গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে এবং অনুরূপ বক্তব্য জারাহ ও তা’দীলের ইমাম আবু ফাতহ আল-আযদীর ‘কিতাবুয যুয়াফা’ গ্রন্থেও রয়েছে। ওয়াকি’ ছিলেন আবু হানিফার ছাত্র আহমাদ বিন হাম্বলের শিক্ষক। শা’রানীর ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ওয়াকি’ বলেছেন: যদি আমি তিনজন ব্যক্তির সাক্ষাৎ না পেতাম—ইবনুল মুবারক, আবু হানিফা এবং সাওরী—তবে আমি সাধারণ মানুষদের অন্তর্ভুক্ত থাকতাম। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, ওয়াকি’ আবু হানিফার ব্যাপারে অত্যন্ত উচ্চ ধারণা পোষণ করতেন।
তাঁর উক্তি: (বিদআত ইত্যাদি) ওয়াকি’ স্পষ্টভাবে বলেননি যে এটি আবু হানিফার বক্তব্য; বরং যখনই তিনি তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করতেন, তখন তাকে বিদআত বলতেন না, কেবল এতে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন না। আর ওয়াকি’র ক্রোধ মূলত ঐ লোকটির প্রতি ছিল, যে সুন্নাহর বিপরীতে বাহ্যিকভাবে ইবরাহীমের উক্তি দ্বারা বিরোধিতা করেছিল; ঠিক যেমনটি আবু ইউসুফ এক ব্যক্তিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর বিপরীতে নিজের মতের মাধ্যমে বিরোধিতা করেছিল। আবু ইউসুফ বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কদু পছন্দ করতেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এটি পছন্দ করি না—যেমনটি 'তকমিলতুৎ তৌরি' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি যে, ওয়াকি’ ছিলেন একজন হানাফী এবং তিনি আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন, যেমনটি ‘উকুদুল জাওয়াহির’ গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে এবং অনুরূপ বক্তব্য জারাহ ও তা’দীলের ইমাম আবু ফাতহ আল-আযদীর ‘কিতাবুয যুয়াফা’ গ্রন্থেও রয়েছে। ওয়াকি’ ছিলেন আবু হানিফার ছাত্র আহমাদ বিন হাম্বলের শিক্ষক। শা’রানীর ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ওয়াকি’ বলেছেন: যদি আমি তিনজন ব্যক্তির সাক্ষাৎ না পেতাম—ইবনুল মুবারক, আবু হানিফা এবং সাওরী—তবে আমি সাধারণ মানুষদের অন্তর্ভুক্ত থাকতাম। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, ওয়াকি’ আবু হানিফার ব্যাপারে অত্যন্ত উচ্চ ধারণা পোষণ করতেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 268)