قوله: ليست من عزائم السجود، وبيان حقيقة سجدة صلى الله عليه وسلم أي أنها سجدة شكر لنا، وسجدة توبة لداود، كما في سنن النسائي مرفوعاً، وأخرج الطحاوي أيضاً رواية ابن عباس فليراجع إليها فإنها مفيدة لنا، ويمكن أن يقال: إن غرضه أنها ليست من عزائم السجود بل يكفي الركوع.
قوله: (والشافعي إلخ) لا يقول الشافعي في صلى الله عليه وسلم بالسجدة في داخل الصلاة، بل يقول باستحبابها في خارج الصلاة، فلا أعلم وجه قول الترمذي هذا.
قوله: (والشافعي إلخ) لا يقول الشافعي في صلى الله عليه وسلم بالسجدة في داخل الصلاة، بل يقول باستحبابها في خارج الصلاة، فلا أعلم وجه قول الترمذي هذا.
তাঁর উক্তি: এটি সিজদাহর আবশ্যিক বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং 'সোয়াদ' (সূরার) সিজদাহর স্বরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, অর্থাৎ এটি আমাদের জন্য কৃতজ্ঞতার সিজদাহ এবং দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য ছিল তাওবার সিজদাহ, যেমনটি সুনানুন নাসাঈতে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তহাবীও ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, সুতরাং সেটির দিকে ফিরে দেখা উচিত কারণ এটি আমাদের জন্য উপকারী। এবং এটি বলা সম্ভব যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি সিজদাহর আবশ্যিক বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং রুকু হওয়াই যথেষ্ট।
তাঁর উক্তি: (এবং শাফেঈ ইত্যাদি); ইমাম শাফেঈ সালাতের ভেতরে 'সোয়াদ' (সূরার) সিজদাহর প্রবক্তা নন, বরং তিনি সালাতের বাইরে একে মুস্তাহাব মনে করেন। সুতরাং ইমাম তিরমিযীর এই উক্তির ভিত্তি বা কারণ আমার জানা নেই।
তাঁর উক্তি: (এবং শাফেঈ ইত্যাদি); ইমাম শাফেঈ সালাতের ভেতরে 'সোয়াদ' (সূরার) সিজদাহর প্রবক্তা নন, বরং তিনি সালাতের বাইরে একে মুস্তাহাব মনে করেন। সুতরাং ইমাম তিরমিযীর এই উক্তির ভিত্তি বা কারণ আমার জানা নেই।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 74)