تفسيره لمثل هذه الآيات من الناحية العلمية التفصيلية التى هي فوق مستوى عقولهم فقد أمر الله نبيه أن يخاطب الناس على قدر عقولهم.
وقبل الكلام عن الاعجاز العلمي للقرآن يجب أن نعرف أن المعجزة هي أمر خارق للعادة يظهره الله على يد النبي تأييدا لنبوته، ومعجزات القرآن كثيرة ومتنوعة كان أبرزها عند نزولها الاعجاز البيانى الذى تحدى به العرب أهل الفصاحة والبلاغة أن يأتوا بشئ من مثله فعجزوا، وللقرآن إعجازات أخرى منها الاعجاز العلمي والاعجاز التشريعي والسياسى والحربي والنفسي وكلها شاهدة على روعة القرآن وعظمته وقدسيته وأنه كلام الله الحق.
وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز مطلقا أن نخضع القرآن للتفسير العلمي لان
من نظريات العلم ما يتغير ويتطور ولا يثبت على حال، وإذا اختلفت النظرة العلمية في وقت من الاوقات مع الآية القرآنية فيرجع ذلك إلى أن العلم الذى يتطور من وقت لآخر لم يصل بعد إلى مستوى مفهوم الآية، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) أي أن ما لم يتفق مع الآية القرآنية من النظريات العلمية فإنه سوف يظهر مستقبلا بعد طول الدرس وللبحث والتنقيب لان كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ثم أنه سبحانه يقول عن القرآن: (ثم إن علينا بيانه) أي أنه سوف يشرحه ويبين أسراره في مستقبل الاعصر والدهور.
وقبل الكلام عن الاعجاز العلمي للقرآن يجب أن نعرف أن المعجزة هي أمر خارق للعادة يظهره الله على يد النبي تأييدا لنبوته، ومعجزات القرآن كثيرة ومتنوعة كان أبرزها عند نزولها الاعجاز البيانى الذى تحدى به العرب أهل الفصاحة والبلاغة أن يأتوا بشئ من مثله فعجزوا، وللقرآن إعجازات أخرى منها الاعجاز العلمي والاعجاز التشريعي والسياسى والحربي والنفسي وكلها شاهدة على روعة القرآن وعظمته وقدسيته وأنه كلام الله الحق.
وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز مطلقا أن نخضع القرآن للتفسير العلمي لان
من نظريات العلم ما يتغير ويتطور ولا يثبت على حال، وإذا اختلفت النظرة العلمية في وقت من الاوقات مع الآية القرآنية فيرجع ذلك إلى أن العلم الذى يتطور من وقت لآخر لم يصل بعد إلى مستوى مفهوم الآية، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) أي أن ما لم يتفق مع الآية القرآنية من النظريات العلمية فإنه سوف يظهر مستقبلا بعد طول الدرس وللبحث والتنقيب لان كلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ثم أنه سبحانه يقول عن القرآن: (ثم إن علينا بيانه) أي أنه سوف يشرحه ويبين أسراره في مستقبل الاعصر والدهور.
এই ধরণের আয়াতসমূহের বিস্তারিত বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা প্রদান করা তাদের বোধশক্তির সীমানার বাইরে ছিল; কেননা মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি অনুযায়ী সম্বোধন করার নির্দেশ দিয়েছেন।
কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (إعجاز علمي) সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে আমাদের জানা আবশ্যক যে, অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) হলো এমন এক অস্বাভাবিক বিষয় যা মহান আল্লাহ কোনো নবীর নবুওয়াতের (نبوة) সত্যতা প্রমাণের জন্য তাঁর মাধ্যমে প্রকাশ করেন। কুরআনের মুজিজাসমূহ বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়, যার মধ্যে অবতীর্ণ হওয়ার সময় প্রধান ছিল ভাষাশৈলীগত অলৌকিকতা (إعجاز بياني)। এর মাধ্যমে আরবের অলঙ্কারশাস্ত্র ও বাগ্মীতায় পারদর্শী ব্যক্তিদের চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল যেন তারা এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসে, কিন্তু তারা তাতে অক্ষম হয়েছিল। কুরআনের আরও বিভিন্ন অলৌকিক দিক রয়েছে, যেমন: বৈজ্ঞানিক, বিধানগত, রাজনৈতিক, সামরিক এবং মনস্তাত্ত্বিক অলৌকিকত্ব; যার প্রতিটিই কুরআনের অনন্য বৈশিষ্ট্য, মহিমা ও পবিত্রতার সাক্ষ্য বহন করে এবং প্রমাণ করে যে এটি আল্লাহর সত্য বাণী।
আলেমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত (أجمع) পোষণ করেছেন যে, কুরআনকে ঢালাওভাবে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার অধীন করা মোটেও বৈধ নয়। কারণ বিজ্ঞানের তত্ত্বসমূহ পরিবর্তন ও বিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় এবং তা কোনো একটি অবস্থায় স্থির থাকে না। যদি কোনো সময় কুরআনের আয়াতের সাথে কোনো বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির বৈপরিত্য দেখা দেয়, তবে তার কারণ হলো এই যে, প্রতিনিয়ত বিবর্তিত বিজ্ঞান এখনও আয়াতের গূঢ় রহস্য অনুধাবনের স্তরে পৌঁছাতে পারেনি। মহান আল্লাহ তাঁর মহিমান্বিত গ্রন্থে ইরশাদ করেন: "অচিরেই আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ দিগন্তবলয়ে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে প্রদর্শন করব।" অর্থাৎ, বৈজ্ঞানিক তত্ত্বসমূহের মধ্যে যা বর্তমানে কুরআনের আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, দীর্ঘ অধ্যয়ন, গবেষণা ও চুলচেরা বিশ্লেষণের পর ভবিষ্যতে তা অবশ্যই সুস্পষ্ট হবে; কেননা আল্লাহর কালামে মিথ্যার অনুপ্রবেশের কোনো সুযোগ নেই। অধিকন্তু, তিনি কুরআন সম্পর্কে ইরশাদ করেছেন: "অতঃপর এর বিশদ বর্ণনা (بيان) প্রদানের দায়িত্ব আমারই।" অর্থাৎ, তিনি অনাগত কাল ও মহাকালের পরিক্রমায় এর ব্যাখ্যা প্রদান করবেন এবং এর নিহিত রহস্যসমূহ উন্মোচন করবেন।
কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (إعجاز علمي) সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে আমাদের জানা আবশ্যক যে, অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) হলো এমন এক অস্বাভাবিক বিষয় যা মহান আল্লাহ কোনো নবীর নবুওয়াতের (نبوة) সত্যতা প্রমাণের জন্য তাঁর মাধ্যমে প্রকাশ করেন। কুরআনের মুজিজাসমূহ বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়, যার মধ্যে অবতীর্ণ হওয়ার সময় প্রধান ছিল ভাষাশৈলীগত অলৌকিকতা (إعجاز بياني)। এর মাধ্যমে আরবের অলঙ্কারশাস্ত্র ও বাগ্মীতায় পারদর্শী ব্যক্তিদের চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল যেন তারা এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসে, কিন্তু তারা তাতে অক্ষম হয়েছিল। কুরআনের আরও বিভিন্ন অলৌকিক দিক রয়েছে, যেমন: বৈজ্ঞানিক, বিধানগত, রাজনৈতিক, সামরিক এবং মনস্তাত্ত্বিক অলৌকিকত্ব; যার প্রতিটিই কুরআনের অনন্য বৈশিষ্ট্য, মহিমা ও পবিত্রতার সাক্ষ্য বহন করে এবং প্রমাণ করে যে এটি আল্লাহর সত্য বাণী।
আলেমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত (أجمع) পোষণ করেছেন যে, কুরআনকে ঢালাওভাবে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার অধীন করা মোটেও বৈধ নয়। কারণ বিজ্ঞানের তত্ত্বসমূহ পরিবর্তন ও বিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় এবং তা কোনো একটি অবস্থায় স্থির থাকে না। যদি কোনো সময় কুরআনের আয়াতের সাথে কোনো বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির বৈপরিত্য দেখা দেয়, তবে তার কারণ হলো এই যে, প্রতিনিয়ত বিবর্তিত বিজ্ঞান এখনও আয়াতের গূঢ় রহস্য অনুধাবনের স্তরে পৌঁছাতে পারেনি। মহান আল্লাহ তাঁর মহিমান্বিত গ্রন্থে ইরশাদ করেন: "অচিরেই আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ দিগন্তবলয়ে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে প্রদর্শন করব।" অর্থাৎ, বৈজ্ঞানিক তত্ত্বসমূহের মধ্যে যা বর্তমানে কুরআনের আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, দীর্ঘ অধ্যয়ন, গবেষণা ও চুলচেরা বিশ্লেষণের পর ভবিষ্যতে তা অবশ্যই সুস্পষ্ট হবে; কেননা আল্লাহর কালামে মিথ্যার অনুপ্রবেশের কোনো সুযোগ নেই। অধিকন্তু, তিনি কুরআন সম্পর্কে ইরশাদ করেছেন: "অতঃপর এর বিশদ বর্ণনা (بيان) প্রদানের দায়িত্ব আমারই।" অর্থাৎ, তিনি অনাগত কাল ও মহাকালের পরিক্রমায় এর ব্যাখ্যা প্রদান করবেন এবং এর নিহিত রহস্যসমূহ উন্মোচন করবেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)