تبارك وتعالى، فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن أتبع الهدى من غيره أضله الله فهو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذى لا تزيغ به الاهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الاتقياء، ولا يخلق على كثرة التكرار،
ولا تنقضي عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: (إنا سمعنا قرآنا عجبا) من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم) .
وفى خطبة من خطبه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم، وخير السنة سنة محمد، وأشرف الحديث ذكر الله، وأحسن القصص هذا القرآن) .
وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: (قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ القرآن) قال: (فقلت يا رسول الله أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟ قال: (إنى أشتهى أن أسمعه من غيرى) .
أقوال بعض العلماء في القرآن: ذكر السيوطي في تعريف القرآن: إن القرآن إنما صار معجزا لانه جاء بأفصح الالفاظ في أحسن نظم التأليف متضمنا أصح المعاني من توحيد الله تعالى وتنزيهه في صفاته، ودعائه إلى طاعته، وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم؟ وحظر وإباحة، ومن وعظ وتقويم، وأمر بمعروف ونهى عن منكر وإرشاد إلى محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها، واضعا كل شئ منها موضعه الذى
ولا تنقضي عجائبه، وهو الذى لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: (إنا سمعنا قرآنا عجبا) من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم) .
وفى خطبة من خطبه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم، وخير السنة سنة محمد، وأشرف الحديث ذكر الله، وأحسن القصص هذا القرآن) .
وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: (قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ القرآن) قال: (فقلت يا رسول الله أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟ قال: (إنى أشتهى أن أسمعه من غيرى) .
أقوال بعض العلماء في القرآن: ذكر السيوطي في تعريف القرآن: إن القرآن إنما صار معجزا لانه جاء بأفصح الالفاظ في أحسن نظم التأليف متضمنا أصح المعاني من توحيد الله تعالى وتنزيهه في صفاته، ودعائه إلى طاعته، وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم؟ وحظر وإباحة، ومن وعظ وتقويم، وأمر بمعروف ونهى عن منكر وإرشاد إلى محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها، واضعا كل شئ منها موضعه الذى
তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ; এতে রয়েছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিবাদভঞ্জনের বিধান। এটি চূড়ান্ত ফয়সালা, কোনো নিরর্থক বিষয় নয়। কোনো স্বৈরাচারী অহংকারবশত একে বর্জন করলে আল্লাহ তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেন। যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়েত অনুসন্ধান করবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটি আল্লাহর সুদৃঢ় রশি, তাঁর উজ্জ্বল নূর এবং প্রজ্ঞাময় যিকির। এটিই সরল পথ, যা দ্বারা প্রবৃত্তিগুলো বিচ্যুত হয় না, ভাষাগুলো বিভ্রান্ত হয় না, মতাদর্শগুলো বহুবিধ ধারায় বিভক্ত হয় না, আলিমগণ এটি পাঠ করে তৃপ্ত হন না, মুত্তাকিগণ এতে ক্লান্ত বোধ করেন না এবং বারবার পাঠেও এটি পুরোনো হয় না।
এর বিস্ময়কর বিষয়সমূহ ফুরিয়ে যায় না। এটি সেই কিতাব যা শুনে জিনেরা ক্ষান্ত হতে পারেনি, বরং তারা বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি’। যে ব্যক্তি এর জ্ঞান অর্জন করে সে অগ্রগামী হয়, যে এর মাধ্যমে কথা বলে সে সত্য বলে, যে এর দ্বারা ফয়সালা দেয় সে ন্যায়বিচার করে এবং যে এর দিকে আহ্বান জানায় সে সরল পথের দিশা পায়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি খুতবায় ইরশাদ করেছেন: ‘নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, সবচেয়ে মজবুত বন্ধন হলো তাকওয়ার কালিমা, সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মাদর্শ হলো ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ, সর্বোত্তম সুন্নত হলো মুহাম্মদের সুন্নত, সবচেয়ে সম্মানিত জিকির হলো আল্লাহর স্মরণ এবং সর্বোত্তম কাহিনী হলো এই কুরআন।’
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ‘তুমি আমাকে কুরআন পড়ে শোনাও।’ আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে পড়ে শোনাব অথচ আপনার ওপরই এটি অবতীর্ণ হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘আমি অন্যের থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।’
কুরআন সম্পর্কে কতিপয় আলিমের উক্তি: সুয়ূতী কুরআনের সংজ্ঞায় উল্লেখ করেছেন যে: নিশ্চয়ই কুরআন মুজিযা হয়েছে কারণ এটি সর্বোত্তম বিন্যাস ও শৈলীতে সর্বাধিক প্রাঞ্জল শব্দমালার সমন্বয়ে এসেছে; যা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর গুণাবলির পবিত্রতা বর্ণনা, তাঁর আনুগত্যের প্রতি আহ্বান এবং ইবাদত পদ্ধতির বর্ণনার মতো বিশুদ্ধতম বিষয়সমূহ ধারণ করে আছে। যেমন—হালাল ও হারাম, নিষিদ্ধ ও বৈধ, নসিহত ও সংশোধন, সৎকাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ, উত্তম চরিত্রের প্রতি দিকনির্দেশনা এবং মন্দ স্বভাব থেকে সতর্ক করা। এটি প্রতিটি বিষয়কে তার যথাযোগ্য স্থানে বিন্যস্ত করে...
এর বিস্ময়কর বিষয়সমূহ ফুরিয়ে যায় না। এটি সেই কিতাব যা শুনে জিনেরা ক্ষান্ত হতে পারেনি, বরং তারা বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি’। যে ব্যক্তি এর জ্ঞান অর্জন করে সে অগ্রগামী হয়, যে এর মাধ্যমে কথা বলে সে সত্য বলে, যে এর দ্বারা ফয়সালা দেয় সে ন্যায়বিচার করে এবং যে এর দিকে আহ্বান জানায় সে সরল পথের দিশা পায়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি খুতবায় ইরশাদ করেছেন: ‘নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, সবচেয়ে মজবুত বন্ধন হলো তাকওয়ার কালিমা, সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মাদর্শ হলো ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ, সর্বোত্তম সুন্নত হলো মুহাম্মদের সুন্নত, সবচেয়ে সম্মানিত জিকির হলো আল্লাহর স্মরণ এবং সর্বোত্তম কাহিনী হলো এই কুরআন।’
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ‘তুমি আমাকে কুরআন পড়ে শোনাও।’ আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে পড়ে শোনাব অথচ আপনার ওপরই এটি অবতীর্ণ হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘আমি অন্যের থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।’
কুরআন সম্পর্কে কতিপয় আলিমের উক্তি: সুয়ূতী কুরআনের সংজ্ঞায় উল্লেখ করেছেন যে: নিশ্চয়ই কুরআন মুজিযা হয়েছে কারণ এটি সর্বোত্তম বিন্যাস ও শৈলীতে সর্বাধিক প্রাঞ্জল শব্দমালার সমন্বয়ে এসেছে; যা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর গুণাবলির পবিত্রতা বর্ণনা, তাঁর আনুগত্যের প্রতি আহ্বান এবং ইবাদত পদ্ধতির বর্ণনার মতো বিশুদ্ধতম বিষয়সমূহ ধারণ করে আছে। যেমন—হালাল ও হারাম, নিষিদ্ধ ও বৈধ, নসিহত ও সংশোধন, সৎকাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ, উত্তম চরিত্রের প্রতি দিকনির্দেশনা এবং মন্দ স্বভাব থেকে সতর্ক করা। এটি প্রতিটি বিষয়কে তার যথাযোগ্য স্থানে বিন্যস্ত করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)