৮- গায়াতুল মারাম ফী ইলমিল কালাম: খাওয়ারিজমি এটি তাঁর রচিত বলে নিসবত করেছেন।
৯- কিসসাতু মূসা ওয়াল খিদর: বায়হাকী এটি তাঁর রচিত বলে উল্লেখ করেছেন।
১০- আল-মাবদা ওয়াল মাআদ: খাওয়ারিজমি এটি তাঁর প্রতি নিসবত করেছেন।
১১- মাজালিস মাকতুবা: বায়হাকী এটি দেখেছেন—আর মজলিসসমূহ খুব কমই কেবল ইমামদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হতো।
১২- মুসারাআতুল ফালাসিফাহ, অথবা আল-মুসারাআ ওয়াল মুদারাআ: সদরুদ্দীন আশ-শিরাজী এটি তাঁর প্রতি নিসবত করেছেন।
১৩- মাফাতীহুল আসরার ওয়া মাসাবীহুল আবরার ফী তাফসীরিল কুরআন: বায়হাকী এটি তাঁর প্রতি নিসবত করেছেন।
১৪- আল-মানাহিজ ওয়াল আয়াত: বায়হাকী, ইবনে খাল্লিকান এবং আবুল ফিদা এটি তাঁর প্রতি নিসবত করেছেন।
১৫- শুবুহান আরিসতু তালীস ওয়া ইবনু সিনা ওয়া নাকদুহা: শাহরাস্তানি নিজেই এটি উল্লেখ করেছেন।
১৬- নিহায়াতুল আওহাম: শাহরাস্তানি তাঁর 'নিহায়াতুল ইকদাম' কিতাবের শেষে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
তবে এটি পরিতাপের বিষয় যে, এই কিতাবগুলো আমাদের হস্তগত হয়নি। শাহরাস্তানির কিতাবসমূহের মধ্যে কেবল দুটি কিতাবই মুদ্রিত হয়েছে, সেগুলো হলো:
১- নিহায়াতুল ইকদাম ফী ইলমিল কালাম।
২- এবং বর্তমানে আমাদের হাতে থাকা এই কিতাব "আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল"। শাহরাস্তানি এটি তাঁর ইলমী মর্যাদা পূর্ণতা লাভের পর রচনা করেছেন, যখন তাঁর বয়স তাঁকে অভিজ্ঞতালব্ধ গভীরতা এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার সক্ষমতা দান করেছিল; কেননা তিনি এটি চল্লিশ বছর বয়সের পর রচনা করেছিলেন।
এই কিতাবটি গবেষণার ব্যাপকতা এবং আলোচিত বিষয়বস্তুর সূক্ষ্মতার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। শাহরাস্তানি এই গ্রন্থে প্রদত্ত সিদ্ধান্তসমূহে মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছেন। তিনি কোনো ঝোঁক বা প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে তা প্রদান করেননি। তিনি এর দ্বিতীয় ভূমিকায় বলেছেন: "আমি নিজের ওপর এই শর্তারোপ করেছি যে, প্রতিটি দলের মতবাদ তাদের কিতাবসমূহে যেভাবে আছে সেভাবেই উপস্থাপন করব; তাদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব না করে এবং তাদের খণ্ডন করার উদ্দেশ্য ছাড়াই।"
এই গ্রন্থে শাহরাস্তানির কর্মপদ্ধতি হলো গবেষণার বিষয়বস্তুকে সকল দিক থেকে পরিপূর্ণভাবে বেষ্টন করা।