8- رأي الإسكندر الأفروديسي:
وهو من كبار الحكماء رأيا وعلما، وكلامه أمتن، ومقالته أرصن، وافق أرسطوطاليس في جميع آرائه، وزاد عليه في الاحتجاج على أن الباري تعالى عالم بالأشياء كلها كلياتها وجزئياتها على نسق واحد، وهو عالم بما كان وبما سيكون، ولا يتغير علمه بتغير المعلوم، ولا يتكثر بتكثره.
وهو من كبار الحكماء رأيا وعلما، وكلامه أمتن، ومقالته أرصن، وافق أرسطوطاليس في جميع آرائه، وزاد عليه في الاحتجاج على أن الباري تعالى عالم بالأشياء كلها كلياتها وجزئياتها على نسق واحد، وهو عالم بما كان وبما سيكون، ولا يتغير علمه بتغير المعلوم، ولا يتكثر بتكثره.
৮-ইস্কান্দার আল-আফরুদিসির অভিমত:
তিনি প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের দিক থেকে বড় মাপের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর কথা অত্যন্ত সুদৃঢ় এবং তাঁর বক্তব্য অত্যন্ত নিপুণ। তিনি তাঁর সকল মতামতে অ্যারিস্টটলের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং তিনি এই প্রমাণ উপস্থাপনে অ্যারিস্টটলকেও ছাড়িয়ে গেছেন যে, মহান আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের সামগ্রিক ও আংশিক সকল বিষয় সম্পর্কে অভিন্ন পদ্ধতিতে সম্যক অবগত। যা ঘটেছিল এবং যা ঘটবে সে সম্পর্কে তিনি পূর্ণ জ্ঞাত, আর পরিজ্ঞাত বিষয়ের পরিবর্তনের ফলে তাঁর জ্ঞান পরিবর্তিত হয় না এবং বিষয়ের বহুত্বের কারণে তাঁর জ্ঞানও বহুবিধ হয় না।
তিনি প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের দিক থেকে বড় মাপের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর কথা অত্যন্ত সুদৃঢ় এবং তাঁর বক্তব্য অত্যন্ত নিপুণ। তিনি তাঁর সকল মতামতে অ্যারিস্টটলের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং তিনি এই প্রমাণ উপস্থাপনে অ্যারিস্টটলকেও ছাড়িয়ে গেছেন যে, মহান আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের সামগ্রিক ও আংশিক সকল বিষয় সম্পর্কে অভিন্ন পদ্ধতিতে সম্যক অবগত। যা ঘটেছিল এবং যা ঘটবে সে সম্পর্কে তিনি পূর্ণ জ্ঞাত, আর পরিজ্ঞাত বিষয়ের পরিবর্তনের ফলে তাঁর জ্ঞান পরিবর্তিত হয় না এবং বিষয়ের বহুত্বের কারণে তাঁর জ্ঞানও বহুবিধ হয় না।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 213)