...তার উপাসনায় অংশীদারিত্বের কারণে। তারা একমত হয়েছেন যে, আল্লাহর কালাম একটি নির্দিষ্ট আধারে সৃষ্ট বিষয়; তা হলো অক্ষর ও শব্দ, যার অনুরূপ বিষয়গুলো তাঁর বর্ণনা হিসেবে মুসহাফসমূহে (কুরআনের কপিতে) লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। কারণ যা কোনো আধারে পাওয়া যায় তা একটি ক্ষণস্থায়ী গুণ (আরদ), যা তৎক্ষণাৎ বিলীন হয়ে যায়। তারা একমত হয়েছেন যে, ইচ্ছা (ইরাদা), শ্রবণ (সামআ) এবং দর্শন (বাসার) তাঁর সত্তায় বিদ্যমান কোনো স্বতন্ত্র গুণ বা অর্থ নয়, কিন্তু এগুলোর অস্তিত্বের ধরণ এবং অর্থের প্রয়োগ নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। তারা পরকালে চাক্ষুষ দর্শনের মাধ্যমে মহান আল্লাহকে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং তাঁর থেকে সব দিক থেকে সাদৃশ্য বা তুলনা অস্বীকার করেছেন: দিক, স্থান, আকৃতি, শরীর, স্থান দখল করা, স্থান পরিবর্তন, অপসরণ, পরিবর্তন এবং প্রভাবিত হওয়া। তারা এ সংক্রান্ত রূপক আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা করা আবশ্যক করেছেন এবং এই ধারাকে 'তাওহীদ' (একত্ববাদ) নামে অভিহিত করেছেন।
তারা একমত হয়েছেন যে, বান্দা তার ভালো ও মন্দ সকল কাজের সক্ষমতা রাখে এবং সেগুলোর স্রষ্টা; আখেরাতে সে তার কৃতকর্মের ভিত্তিতে সওয়াব ও শাস্তির যোগ্য হবে। মহান রব মন্দ ও জুলুম এবং কুফরি ও নাফরমানি হিসেবে গণ্য কাজ থেকে পবিত্র; কেননা তিনি যদি জুলুম সৃষ্টি করতেন তবে তিনি জালেম হতেন, যেমনটি তিনি যদি ন্যায়বিচার সৃষ্টি করতেন তবে তিনি ন্যায়বিচারক হতেন।
তারা একমত হয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা কেবল মঙ্গল ও কল্যাণই করেন এবং প্রজ্ঞার বিচারে বান্দাদের কল্যাণসমূহ রক্ষা করা আবশ্যক। তবে 'সবচেয়ে কল্যাণকর' এবং 'করুণা' প্রদান করা আবশ্যক হওয়া প্রসঙ্গে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। তারা এই ধারাকে 'আদল' (ন্যায়বিচার) নামে অভিহিত করেছেন।
তারা একমত হয়েছেন যে, মুমিন যদি আনুগত্য ও তওবা নিয়ে দুনিয়া ত্যাগ করে, তবে সে সওয়াব ও প্রতিদানের অধিকারী হবে। আর বিশেষ অনুগ্রহ সওয়াবের অতিরিক্ত একটি বিষয়। আর যদি সে কোনো কবিরা গুনাহ থেকে তওবা না করে মারা যায়, তবে সে চিরস্থায়ী জাহান্নামের শাস্তির যোগ্য হবে, তবে তার শাস্তি কাফেরদের শাস্তির চেয়ে হালকা হবে। তারা এই ধারাকে 'ওয়াদা ও ওয়াইদ' (প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন) নামে অভিহিত করেছেন।
তারা একমত হয়েছেন যে, মারেফাতের মূলনীতিসমূহ এবং নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা শরীয়তের বাণী পৌঁছানোর পূর্বেই আবশ্যক। ভালো ও মন্দের জ্ঞান বুদ্ধির মাধ্যমেই অর্জন করা আবশ্যক। তেমনিভাবে ভালোকে গ্রহণ করা এবং মন্দকে বর্জন করাও আবশ্যক। আর ধর্মীয় বিধি-নিষেধ অর্পণ করা মহান স্রষ্টার পক্ষ থেকে এক বিশেষ করুণা, যা তিনি পরীক্ষা ও যাচাইয়ের উদ্দেশ্যে নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) মাধ্যমে বান্দাদের কাছে পাঠিয়েছেন; যাতে "যে ধ্বংস হবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতেই ধ্বংস হয় এবং যে জীবিত থাকবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতেই জীবিত থাকে।" ১।--------------------------------------------
১. সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪২।