قال ديمقريطيس: إن الجمال الظاهر يشبه به المصورون بالأصباغ، ولكن الجمال الباطن لا يشبه به إلا من هو له بالحقيقة، وهو مخترعه ومنشئه.
وقال: ليس ينبغي أن تعد نفسك من الناس ما دام الغيظ يفسد رأيك، ويتبع شهوتك.
وقال: ليس ينبغي أن يمتحن الناس في وقت ذلتهم، بل في وقت عزتهم وملكهم، وكما أن الكير يمتحن به الذهب، كذلك الملك يمتحن به الإنسان، فيتبين خيره وشره.
وقال: ينبغي أن تأخذ في العلوم بعد أن تنفي عن نفسك العيوب وتعودها الفضائل، فإنك إن لم تفعل هذا لم تنتفع بشيء من العلوم.
وقال: من أعطى أخاه المال فقد أعطاه خزائنه، ومن أعطاه علمه ونصيحته فقد وهب له نفسه.
وقال: لا ينبغي أن تعد النفع الذي فيه الضرر العظيم نفعا، ولا الضرر الذي فيه النفع العظيم ضررا، ولا الحياة التي لا تحمد أن تعد حياة.
وقال: مثل من قنع بالاسم، كمثل من قنع عن الطعام بالرائحة.
وقال: عالم معاند خير من جاهل منصف.
وقال: ثمرة الغرة التواني، وثمرة التواني الشقاء، وثمرة الشقاء ظهور البطالة، وثمرة البطالة السفه، والعبث، والندامة، والحزن.
وقال: يجب على الإنسان أن يطهر قلبه من المكر والخديعة، كما يطهر بدنه من أنواع الخبث.
وقال: لا تطمع أحدا أن يطأ عقبك اليوم، فيطأك غدا.
وقال: لا تكن حلوا جدا لئلا تبلع، ولا مرا جدا لئلا تلفظ.
وقال: ذنب الكلب يكسب له الطعام، وفمه يكسب له الضرب.
وقال: ليس ينبغي أن تعد نفسك من الناس ما دام الغيظ يفسد رأيك، ويتبع شهوتك.
وقال: ليس ينبغي أن يمتحن الناس في وقت ذلتهم، بل في وقت عزتهم وملكهم، وكما أن الكير يمتحن به الذهب، كذلك الملك يمتحن به الإنسان، فيتبين خيره وشره.
وقال: ينبغي أن تأخذ في العلوم بعد أن تنفي عن نفسك العيوب وتعودها الفضائل، فإنك إن لم تفعل هذا لم تنتفع بشيء من العلوم.
وقال: من أعطى أخاه المال فقد أعطاه خزائنه، ومن أعطاه علمه ونصيحته فقد وهب له نفسه.
وقال: لا ينبغي أن تعد النفع الذي فيه الضرر العظيم نفعا، ولا الضرر الذي فيه النفع العظيم ضررا، ولا الحياة التي لا تحمد أن تعد حياة.
وقال: مثل من قنع بالاسم، كمثل من قنع عن الطعام بالرائحة.
وقال: عالم معاند خير من جاهل منصف.
وقال: ثمرة الغرة التواني، وثمرة التواني الشقاء، وثمرة الشقاء ظهور البطالة، وثمرة البطالة السفه، والعبث، والندامة، والحزن.
وقال: يجب على الإنسان أن يطهر قلبه من المكر والخديعة، كما يطهر بدنه من أنواع الخبث.
وقال: لا تطمع أحدا أن يطأ عقبك اليوم، فيطأك غدا.
وقال: لا تكن حلوا جدا لئلا تبلع، ولا مرا جدا لئلا تلفظ.
وقال: ذنب الكلب يكسب له الطعام، وفمه يكسب له الضرب.
দেমোক্রিতাস বলেছেন: বাহ্যিক সৌন্দর্য হলো তা-ই যা চিত্রকরগণ রঞ্জক পদার্থের মাধ্যমে অনুকরণ করে; তবে অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্যের তুলনা কেবল তাঁর সাথেই হতে পারে যিনি প্রকৃতপক্ষে এর অধিকারী এবং যিনি এর উদ্ভাবক ও স্রষ্টা।
তিনি আরও বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত ক্রোধ তোমার বিচারবুদ্ধিকে কলুষিত করে এবং প্রবৃত্তি তোমাকে পরিচালিত করে, ততক্ষণ নিজেকে মানুষের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা তোমার উচিত নয়।
তিনি বলেছেন: মানুষদের তাদের লাঞ্ছনার সময়ে পরীক্ষা করা অনুচিত, বরং তাদের মর্যাদা ও আধিপত্যের সময়েই তাদের পরীক্ষা করা কর্তব্য। স্বর্ণ যেভাবে হাপরের আগুনের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, মানুষও সেভাবে ক্ষমতার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, যার ফলে তার ভালো ও মন্দের স্বরূপ প্রকাশ পায়।
তিনি বলেছেন: নিজ থেকে দোষ-ত্রুটি দূর করার এবং নিজেকে সদ্গুণাবলীতে অভ্যস্ত করার পরেই তোমার উচিত জ্ঞানার্জন শুরু করা। কারণ তুমি যদি তা না করো, তবে কোনো জ্ঞানই তোমার উপকারে আসবে না।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভ্রাতাকে সম্পদ দান করলো সে তাকে তার ভাণ্ডারগুলো অর্পণ করলো, আর যে ব্যক্তি তাকে তার জ্ঞান ও সদুপদেশ দান করলো সে যেন তাকে নিজের সত্তাই উৎসর্গ করলো।
তিনি বলেছেন: যে উপকারের মধ্যে রয়েছে মহা-ক্ষতি তাকে তোমার উপকার গণ্য করা উচিত নয়, আবার যে ক্ষতির মধ্যে রয়েছে মহোত্তম ফায়দা তাকেও ক্ষতি জ্ঞান করা সমীচীন নয়; তদ্রূপ যে জীবন প্রশংসিত নয় তাকেও জীবন বলে গণ্য করা উচিত নয়।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল নাম (বা উপাধি) নিয়েই তুষ্ট থাকে, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আহারের পরিবর্তে কেবল তার ঘ্রাণ নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে।
তিনি বলেছেন: একজন বিদ্বেষী জ্ঞানী ব্যক্তি একজন ন্যায়পরায়ণ মূর্খের চেয়েও উত্তম।
তিনি বলেছেন: আত্মম্ভরিতার ফল হলো শৈথিল্য, শৈথিল্যের ফল হলো দুর্গতি, দুর্গতির ফল হলো অলসতার আবির্ভাব, আর অলসতার ফল হলো নির্বুদ্ধিতা, অনর্থকতা, অনুশোচনা ও বিষাদ।
তিনি বলেছেন: মানুষের উচিত নিজের হৃদয়কে ধূর্ততা ও প্রতারণা থেকে তেমনিভাবে পবিত্র করা, যেভাবে সে স্বীয় শরীরকে যাবতীয় অপবিত্রতা থেকে মুক্ত করে।
তিনি বলেছেন: কাউকে আজ তোমার পদাঙ্ক অনুসরণ করতে প্রলুব্ধ করো না, পাছে সে কাল তোমাকে পদদলিত করে।
তিনি বলেছেন: অতিমাত্রায় মিষ্ট হওয়ো না যেন তোমাকে গিলে ফেলা হয়, আবার অতিমাত্রায় তিক্তও হওয়ো না যেন তোমাকে উগরে দেওয়া হয়।
তিনি বলেছেন: কুকুরের লেজ তার জন্য খাদ্যের সংস্থান করে, আর তার মুখ তার জন্য প্রহার ডেকে আনে।
তিনি আরও বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত ক্রোধ তোমার বিচারবুদ্ধিকে কলুষিত করে এবং প্রবৃত্তি তোমাকে পরিচালিত করে, ততক্ষণ নিজেকে মানুষের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা তোমার উচিত নয়।
তিনি বলেছেন: মানুষদের তাদের লাঞ্ছনার সময়ে পরীক্ষা করা অনুচিত, বরং তাদের মর্যাদা ও আধিপত্যের সময়েই তাদের পরীক্ষা করা কর্তব্য। স্বর্ণ যেভাবে হাপরের আগুনের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, মানুষও সেভাবে ক্ষমতার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, যার ফলে তার ভালো ও মন্দের স্বরূপ প্রকাশ পায়।
তিনি বলেছেন: নিজ থেকে দোষ-ত্রুটি দূর করার এবং নিজেকে সদ্গুণাবলীতে অভ্যস্ত করার পরেই তোমার উচিত জ্ঞানার্জন শুরু করা। কারণ তুমি যদি তা না করো, তবে কোনো জ্ঞানই তোমার উপকারে আসবে না।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভ্রাতাকে সম্পদ দান করলো সে তাকে তার ভাণ্ডারগুলো অর্পণ করলো, আর যে ব্যক্তি তাকে তার জ্ঞান ও সদুপদেশ দান করলো সে যেন তাকে নিজের সত্তাই উৎসর্গ করলো।
তিনি বলেছেন: যে উপকারের মধ্যে রয়েছে মহা-ক্ষতি তাকে তোমার উপকার গণ্য করা উচিত নয়, আবার যে ক্ষতির মধ্যে রয়েছে মহোত্তম ফায়দা তাকেও ক্ষতি জ্ঞান করা সমীচীন নয়; তদ্রূপ যে জীবন প্রশংসিত নয় তাকেও জীবন বলে গণ্য করা উচিত নয়।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল নাম (বা উপাধি) নিয়েই তুষ্ট থাকে, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আহারের পরিবর্তে কেবল তার ঘ্রাণ নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে।
তিনি বলেছেন: একজন বিদ্বেষী জ্ঞানী ব্যক্তি একজন ন্যায়পরায়ণ মূর্খের চেয়েও উত্তম।
তিনি বলেছেন: আত্মম্ভরিতার ফল হলো শৈথিল্য, শৈথিল্যের ফল হলো দুর্গতি, দুর্গতির ফল হলো অলসতার আবির্ভাব, আর অলসতার ফল হলো নির্বুদ্ধিতা, অনর্থকতা, অনুশোচনা ও বিষাদ।
তিনি বলেছেন: মানুষের উচিত নিজের হৃদয়কে ধূর্ততা ও প্রতারণা থেকে তেমনিভাবে পবিত্র করা, যেভাবে সে স্বীয় শরীরকে যাবতীয় অপবিত্রতা থেকে মুক্ত করে।
তিনি বলেছেন: কাউকে আজ তোমার পদাঙ্ক অনুসরণ করতে প্রলুব্ধ করো না, পাছে সে কাল তোমাকে পদদলিত করে।
তিনি বলেছেন: অতিমাত্রায় মিষ্ট হওয়ো না যেন তোমাকে গিলে ফেলা হয়, আবার অতিমাত্রায় তিক্তও হওয়ো না যেন তোমাকে উগরে দেওয়া হয়।
তিনি বলেছেন: কুকুরের লেজ তার জন্য খাদ্যের সংস্থান করে, আর তার মুখ তার জন্য প্রহার ডেকে আনে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 171)