وقال: إن فعل الجاهل في خطابه أن يذم غيره، وفعل طالب الأدب أن يذم نفسه، وفعل الأديب أن لا يذم نفسه ولا غيره.
وقال: إذا انكب الدن، وأريق الشراب، وانكسر الإناء، فلا تغتم، بل قل: كما أن الأرباح لا تكون إلا فيما يباع ويشترى، كذلك الخسرانات لا تكون إلا في الموجودات، فانف الغم والخسارة عنك، فإن لكل ثمنا، وليس يجيء بالمجان.
وسئل: أيما أحمد في الصبا: الحياء، أم الخوف؟ قال: الحياء، لأن الحياء يدل على العقل والخوف يدل على المقة1 والشهوة.
وقال لابنه: دع المزاح، فإن المزاح لقاح الضغائن.
وسأله رجل، فقال: هل ترى أن أتزوج، أم أدع؟ قال: أي الأمرين فعلت ندمت عليه.
وسئل: أي شيء أصعب على الإنسان؟ قال: أن يعرف عيب نفسه، وأن يمسك عما لا يتكلم به.
ورأى رجلا عثر، فقال له: لأن تعثر برجلك خير من أن تعثر بلسانك.
وسئل ما الكرم؟ فقال: النزاهة عن المساوئ.
وسئل ما الحياة؟ فقال: التمسك بأمر الله تعالى.
وسئل ما النوم؟ فقال: النوم موتة خفيفة، والموت نومة طويلة.
وقال: ليكن اختارك من الأشياء حديثها. ومن الإخوان أقدمهم.
وقال: أنفع العلم ما أصابته الفكرة، وأقله نفعا ما قلته بلسانك.
وقال: ينبغي أن يكون المرء حسن الشكل في صغره، وعفيفا عند إدراكه، وعدلا في شبابه، وذا رأي في كهولته، وحافظا للستر عند الفناء، حتى لا تلحقه الندامة.--------------------------------------------
1 المقة: المحبة.
وقال: إذا انكب الدن، وأريق الشراب، وانكسر الإناء، فلا تغتم، بل قل: كما أن الأرباح لا تكون إلا فيما يباع ويشترى، كذلك الخسرانات لا تكون إلا في الموجودات، فانف الغم والخسارة عنك، فإن لكل ثمنا، وليس يجيء بالمجان.
وسئل: أيما أحمد في الصبا: الحياء، أم الخوف؟ قال: الحياء، لأن الحياء يدل على العقل والخوف يدل على المقة1 والشهوة.
وقال لابنه: دع المزاح، فإن المزاح لقاح الضغائن.
وسأله رجل، فقال: هل ترى أن أتزوج، أم أدع؟ قال: أي الأمرين فعلت ندمت عليه.
وسئل: أي شيء أصعب على الإنسان؟ قال: أن يعرف عيب نفسه، وأن يمسك عما لا يتكلم به.
ورأى رجلا عثر، فقال له: لأن تعثر برجلك خير من أن تعثر بلسانك.
وسئل ما الكرم؟ فقال: النزاهة عن المساوئ.
وسئل ما الحياة؟ فقال: التمسك بأمر الله تعالى.
وسئل ما النوم؟ فقال: النوم موتة خفيفة، والموت نومة طويلة.
وقال: ليكن اختارك من الأشياء حديثها. ومن الإخوان أقدمهم.
وقال: أنفع العلم ما أصابته الفكرة، وأقله نفعا ما قلته بلسانك.
وقال: ينبغي أن يكون المرء حسن الشكل في صغره، وعفيفا عند إدراكه، وعدلا في شبابه، وذا رأي في كهولته، وحافظا للستر عند الفناء، حتى لا تلحقه الندامة.--------------------------------------------
1 المقة: المحبة.
তিনি বলেন: অজ্ঞ ব্যক্তির কাজ হলো তার বক্তব্যে অন্যের নিন্দা করা, শিষ্টাচার অন্বেষণকারীর কাজ হলো নিজের নিন্দা করা, আর প্রকৃত শিষ্টাচারসম্পন্ন ব্যক্তির কাজ হলো নিজের বা অন্যের—কারো নিন্দা না করা।
তিনি বলেন: যখন মটকা উল্টে যায়, পানীয় ঢলে পড়ে এবং পাত্রটি ভেঙে যায়, তখন বিষণ্ণ হয়ো না; বরং বলো: যেভাবে লাভ কেবল ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমেই হয়, তেমনি ক্ষতিও কেবল বিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রেই ঘটে। সুতরাং তোমার থেকে বিষাদ ও ক্ষতির বোধ দূর করো, কারণ সবকিছুরই একটি মূল্য রয়েছে এবং কোনো কিছুই বিনিময়হীনভাবে আসে না।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: শৈশবে কোনটি অধিক প্রশংসনীয়: লজ্জা নাকি ভয়? তিনি বললেন: লজ্জা; কারণ লজ্জা বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দেয়, আর ভয় আসক্তি ও কামনা-বাসনার পরিচয় দেয়।
তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: রসিকতা বর্জন করো, কারণ রসিকতা হলো বিদ্বেষের বীজ।
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি মনে করেন আমি বিয়ে করব, নাকি তা বর্জন করব? তিনি বললেন: এই দুইটির যেটিই তুমি করো না কেন, তার জন্য অনুতপ্ত হবে।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের জন্য সবচেয়ে কঠিন কাজ কী? তিনি বললেন: নিজের দোষ চিনতে পারা এবং যা বলা সংগত নয় তা থেকে জিহ্বাকে সংযত রাখা।
তিনি এক ব্যক্তিকে হোঁচট খেতে দেখে বললেন: তোমার পায়ে হোঁচট খাওয়া তোমার জিহ্বার হোঁচট খাওয়ার চেয়ে অনেক উত্তম।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মহানুভবতা কী? তিনি বললেন: মন্দ স্বভাব থেকে পবিত্র থাকা।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জীবন কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলার নির্দেশের ওপর অটল থাকা।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নিদ্রা কী? তিনি বললেন: নিদ্রা হলো একটি সাময়িক মৃত্যু, আর মৃত্যু হলো একটি দীর্ঘ নিদ্রা।
তিনি বলেন: বস্তুসামগ্রীর মধ্য থেকে নতুনগুলোকে এবং বন্ধুদের মধ্য থেকে পুরোনোদের বেছে নাও।
তিনি বলেন: সবচেয়ে উপকারী জ্ঞান হলো তা, যার সাথে গভীর চিন্তার সংযোগ ঘটে; আর সবচেয়ে কম উপকারী জ্ঞান হলো তা, যা কেবল তুমি মুখে উচ্চারণ করো।
তিনি বলেন: মানুষের উচিত শৈশবে সুন্দর চরিত্রের অধিকারী হওয়া, বয়ঃসন্ধিকালে পবিত্র থাকা, যৌবনে ন্যায়পরায়ণ হওয়া, প্রৌঢ়ত্বে প্রজ্ঞাপূর্ণ মতামতের অধিকারী হওয়া এবং মৃত্যুর প্রাক্কালে পর্দা বা গোপনীয়তা রক্ষাকারী হওয়া, যাতে তাকে অনুতপ্ত হতে না হয়।--------------------------------------------
১ আল-মিকাহ: ভালোবাসা।
তিনি বলেন: যখন মটকা উল্টে যায়, পানীয় ঢলে পড়ে এবং পাত্রটি ভেঙে যায়, তখন বিষণ্ণ হয়ো না; বরং বলো: যেভাবে লাভ কেবল ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমেই হয়, তেমনি ক্ষতিও কেবল বিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রেই ঘটে। সুতরাং তোমার থেকে বিষাদ ও ক্ষতির বোধ দূর করো, কারণ সবকিছুরই একটি মূল্য রয়েছে এবং কোনো কিছুই বিনিময়হীনভাবে আসে না।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: শৈশবে কোনটি অধিক প্রশংসনীয়: লজ্জা নাকি ভয়? তিনি বললেন: লজ্জা; কারণ লজ্জা বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দেয়, আর ভয় আসক্তি ও কামনা-বাসনার পরিচয় দেয়।
তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: রসিকতা বর্জন করো, কারণ রসিকতা হলো বিদ্বেষের বীজ।
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি মনে করেন আমি বিয়ে করব, নাকি তা বর্জন করব? তিনি বললেন: এই দুইটির যেটিই তুমি করো না কেন, তার জন্য অনুতপ্ত হবে।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের জন্য সবচেয়ে কঠিন কাজ কী? তিনি বললেন: নিজের দোষ চিনতে পারা এবং যা বলা সংগত নয় তা থেকে জিহ্বাকে সংযত রাখা।
তিনি এক ব্যক্তিকে হোঁচট খেতে দেখে বললেন: তোমার পায়ে হোঁচট খাওয়া তোমার জিহ্বার হোঁচট খাওয়ার চেয়ে অনেক উত্তম।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মহানুভবতা কী? তিনি বললেন: মন্দ স্বভাব থেকে পবিত্র থাকা।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জীবন কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলার নির্দেশের ওপর অটল থাকা।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নিদ্রা কী? তিনি বললেন: নিদ্রা হলো একটি সাময়িক মৃত্যু, আর মৃত্যু হলো একটি দীর্ঘ নিদ্রা।
তিনি বলেন: বস্তুসামগ্রীর মধ্য থেকে নতুনগুলোকে এবং বন্ধুদের মধ্য থেকে পুরোনোদের বেছে নাও।
তিনি বলেন: সবচেয়ে উপকারী জ্ঞান হলো তা, যার সাথে গভীর চিন্তার সংযোগ ঘটে; আর সবচেয়ে কম উপকারী জ্ঞান হলো তা, যা কেবল তুমি মুখে উচ্চারণ করো।
তিনি বলেন: মানুষের উচিত শৈশবে সুন্দর চরিত্রের অধিকারী হওয়া, বয়ঃসন্ধিকালে পবিত্র থাকা, যৌবনে ন্যায়পরায়ণ হওয়া, প্রৌঢ়ত্বে প্রজ্ঞাপূর্ণ মতামতের অধিকারী হওয়া এবং মৃত্যুর প্রাক্কালে পর্দা বা গোপনীয়তা রক্ষাকারী হওয়া, যাতে তাকে অনুতপ্ত হতে না হয়।--------------------------------------------
১ আল-মিকাহ: ভালোবাসা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 163)