3- رأي أنكسيمانس1:
وهو من الملطيين المعروف بالحكمة، المذكور بالخير عندهم. قال: إن الباري تعالى أزلي لا أول له ولا آخر.
هو مبدأ الأشياء ولا بدء له. هو المدرك من خلقه أنه هو فقط، وأنه لا هوية تشبهه، وكل هوية فمبدعة منه، هو الواحد ليس كواحد الأعداد، لأن واحد الأعداد يتكثر، وهو لا يتكثر. وكل مبدع ظهرت صورته في حد الإبداع فقد كانت صورته في علمه الأول، والصور عنده بلا نهاية.--------------------------------------------
1 588 ق. م - 524 ق. م تقريبا.
وهو من الملطيين المعروف بالحكمة، المذكور بالخير عندهم. قال: إن الباري تعالى أزلي لا أول له ولا آخر.
هو مبدأ الأشياء ولا بدء له. هو المدرك من خلقه أنه هو فقط، وأنه لا هوية تشبهه، وكل هوية فمبدعة منه، هو الواحد ليس كواحد الأعداد، لأن واحد الأعداد يتكثر، وهو لا يتكثر. وكل مبدع ظهرت صورته في حد الإبداع فقد كانت صورته في علمه الأول، والصور عنده بلا نهاية.--------------------------------------------
1 588 ق. م - 524 ق. م تقريبا.
৩- আনাক্সিমেনিসের মতবাদ১:
তিনি ছিলেন মিলেটাসবাসীদের একজন, যিনি প্রজ্ঞার জন্য পরিচিত এবং তাদের নিকট সুনামের সাথে স্মরিত। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মহান স্রষ্টা অনাদি, তাঁর কোনো শুরু নেই এবং কোনো শেষ নেই।
তিনি সকল বস্তুর আদি উৎস অথচ তাঁর কোনো শুরু নেই। তাঁর সৃষ্টির নিকট তিনি কেবল তিনিই হিসেবে অনুভূত, এবং তাঁর সদৃশ কোনো সত্তা নেই; আর প্রতিটি সত্তাই তাঁর পক্ষ থেকে সৃজিত। তিনি এক, তবে সংখ্যার একের মতো নন, কারণ সংখ্যার এক বহুগুণ হয়, কিন্তু তিনি বহুগুণ হন না। প্রতিটি সৃজিত বস্তু যার অবয়ব সৃষ্টির সীমায় প্রকাশ পেয়েছে, তার সেই অবয়ব তাঁর আদি জ্ঞানে বিদ্যমান ছিল; আর তাঁর নিকট অবয়বসমূহ অসীম।--------------------------------------------
১. আনুমানিক ৫৮৮ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ - ৫২৪ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ।
তিনি ছিলেন মিলেটাসবাসীদের একজন, যিনি প্রজ্ঞার জন্য পরিচিত এবং তাদের নিকট সুনামের সাথে স্মরিত। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মহান স্রষ্টা অনাদি, তাঁর কোনো শুরু নেই এবং কোনো শেষ নেই।
তিনি সকল বস্তুর আদি উৎস অথচ তাঁর কোনো শুরু নেই। তাঁর সৃষ্টির নিকট তিনি কেবল তিনিই হিসেবে অনুভূত, এবং তাঁর সদৃশ কোনো সত্তা নেই; আর প্রতিটি সত্তাই তাঁর পক্ষ থেকে সৃজিত। তিনি এক, তবে সংখ্যার একের মতো নন, কারণ সংখ্যার এক বহুগুণ হয়, কিন্তু তিনি বহুগুণ হন না। প্রতিটি সৃজিত বস্তু যার অবয়ব সৃষ্টির সীমায় প্রকাশ পেয়েছে, তার সেই অবয়ব তাঁর আদি জ্ঞানে বিদ্যমান ছিল; আর তাঁর নিকট অবয়বসমূহ অসীম।--------------------------------------------
১. আনুমানিক ৫৮৮ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ - ৫২৪ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 124)