وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} 1 لأنك جهدت كل الجهد، واستعملت كل العلم حتى عملت أصناما في مقابلة الأجرام السماوية، فما بلغت قوتك العلمية والعملية إلى أن تحدث فيها سمعا وبصرا، وأن تغني عنك، وتضر وتنفع. وأنت بفطرتك وخلقتك أشرف درجة منها، لأنك خلقت سميعا بصيرا، نافعا، ضارا، والآثار السماوية فيك أظهر منها في هذا المتخذ تكلفا والمعمول تصنعا، فيالها من حيرة! إذ صار المصنوع! {يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ} 2.
ثم دعاه إلى الحيفية الحقة. قال: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} 3 {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ} ؟ 4 فلم تقبل حجته القولية: فعدل عليه السلام عن القول إلى الكسر للأصنام بالفعل، {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ} 5، فقالوا: {مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا} 6 {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ 7، فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ 8، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ} 9 فافحمهم بالفعل، حيث أحال الفعل على كبيرهم، كما أفحمهم بالقول، حيث أحال الفعل منهم. وكل ذلك على طريق الإلزام عليهم، وإلا فما كان الخليل كاذبا قط.
ثم عدل إلى كسر مذاهب أصحاب الهياكل، وكما أراه الله تعالى الحجة على قومه، قال {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} 10 فأطلعه على ملكوت الكونين والعالمين تشريفا له على الروحانيات وهياكلها. وترجيحا لمذهب الحنفاء على مذهب الصابئة، وتقريرا أن الكمال في الرجال، فأقبل على إبطال مذهب أصحاب الهياكل {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي} 11--------------------------------------------
1، 2 مريم آية 42، 44، 45.
3، 4 مريم آية 43، 46.
5-9 الأنبياء من آية 58، 59، 63-65.
10، 11 الأنعام آية 75، 76.
ثم دعاه إلى الحيفية الحقة. قال: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} 3 {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ} ؟ 4 فلم تقبل حجته القولية: فعدل عليه السلام عن القول إلى الكسر للأصنام بالفعل، {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ} 5، فقالوا: {مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا} 6 {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ 7، فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ 8، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ} 9 فافحمهم بالفعل، حيث أحال الفعل على كبيرهم، كما أفحمهم بالقول، حيث أحال الفعل منهم. وكل ذلك على طريق الإلزام عليهم، وإلا فما كان الخليل كاذبا قط.
ثم عدل إلى كسر مذاهب أصحاب الهياكل، وكما أراه الله تعالى الحجة على قومه، قال {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} 10 فأطلعه على ملكوت الكونين والعالمين تشريفا له على الروحانيات وهياكلها. وترجيحا لمذهب الحنفاء على مذهب الصابئة، وتقريرا أن الكمال في الرجال، فأقبل على إبطال مذهب أصحاب الهياكل {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي} 11--------------------------------------------
1، 2 مريم آية 42، 44، 45.
3، 4 مريم آية 43، 46.
5-9 الأنبياء من آية 58، 59، 63-65.
10، 11 الأنعام آية 75، 76.
এবং সে দেখে না এবং তোমার কোন উপকারেও আসে না} ১ কারণ আপনি আপনার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন এবং সকল জ্ঞান ব্যবহার করেছেন এমনকি মহাজাগতিক পিন্ডসমূহের বিপরীতে প্রতিমা তৈরি করেছেন, কিন্তু আপনার বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক শক্তি এতদূর পৌঁছেনি যে আপনি তাতে শ্রবণ ও দর্শন শক্তি সৃষ্টি করবেন, এবং তা আপনার কোন কাজে আসবে, অথবা ক্ষতি বা উপকার করবে। অথচ আপনি আপনার প্রকৃতি ও সৃষ্টিগতভাবে তাদের তুলনায় অধিক সম্মানিত স্তরের, কারণ আপনাকে শ্রবণকারী, দর্শনকারী, উপকারকারী ও ক্ষতি সাধনকারী হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর মহাজাগতিক প্রভাবসমূহ এই কৃত্রিমভাবে তৈরি ও বানোয়াট বস্তুর তুলনায় আপনার মাঝে অনেক বেশি স্পষ্ট, কী অদ্ভুত বিভ্রান্তি! যখন শিল্পকর্মটিই (উপাস্য হয়ে গেল)! {হে আমার পিতা, শয়তানের ইবাদত করবেন না। নিশ্চয়ই শয়তান পরম দয়াময় (আল্লাহর) অবাধ্য। হে আমার পিতা, আমি আশঙ্কা করছি যে পরম দয়াময় (আল্লাহর) পক্ষ হতে আপনাকে আজাব স্পর্শ করবে} ২.
অতঃপর তিনি তাকে সত্য হানিফিয়ার দিকে আহ্বান জানালেন। তিনি বললেন: {হে আমার পিতা, নিশ্চয়ই আমার নিকট এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি, সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করব} ৩ {সে বলল, হে ইবরাহিম, তুমি কি আমার উপাস্যদের বিমুখ?} ৪ যেহেতু তার মৌখিক যুক্তি গ্রহণ করা হয়নি, তাই তিনি (আলাইহিস সালাম) কথা থেকে সরে এসে কর্মের মাধ্যমে প্রতিমাগুলো ভাঙার সিদ্ধান্ত নিলেন, {অতঃপর তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন তাদের বড়টি ছাড়া} ৫, তারা বলল: {আমাদের উপাস্যদের সাথে এরূপ কে করল?} ৬ {তিনি বললেন, বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে, সুতরাং তাদেরকেই জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে ৭, অতঃপর তারা মনে মনে চিন্তা করল এবং বলল, তোমরাই তো জালিম ৮, অতঃপর তারা লজ্জিত হয়ে অধঃমুখে হয়ে গেল (এবং বলল), তুমি তো জানো যে এরা কথা বলে না} ৯ অতঃপর তিনি কর্মের মাধ্যমে তাদের নিরুত্তর করে দিলেন, যেখানে তিনি কাজটি তাদের বড়টির ওপর চাপালেন, যেমনটি তিনি কথার মাধ্যমে তাদের নিরুত্তর করেছিলেন যখন তিনি তাদের কর্মটি তাদের দিকেই ফিরিয়েছিলেন। আর এ সবই ছিল তাদের বাধ্য করার জন্য একটি পদ্ধতি, নতুবা খলিল (ইবরাহিম) কখনোই মিথ্যাবাদী ছিলেন না।
অতঃপর তিনি নক্ষত্র-উপাসকদের মতবাদ খণ্ডন করার দিকে মনোযোগ দিলেন, এবং মহান আল্লাহ তাকে তার কওমের বিরুদ্ধে যেভাবে প্রমাণ দেখিয়েছিলেন, সে সম্পর্কে তিনি বললেন {আর এভাবেই আমি ইবরাহিমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব দেখাচ্ছিলাম যাতে সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} ১০ অতঃপর তিনি তাকে উভয় জগতের এবং উভয় বিশ্বের সার্বভৌমত্ব সম্পর্কে অবগত করলেন আধ্যাত্মিক সত্তা এবং তাদের কাঠামোর ওপর তাকে মর্যাদা প্রদানের জন্য, এবং সাবেয়ি মতবাদের ওপর হানিফদের মতবাদকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য, এবং এটি সাব্যস্ত করার জন্য যে পরিপূর্ণতা পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, অতঃপর তিনি নক্ষত্র-উপাসকদের মতবাদ বাতিল করার দিকে মনোনিবেশ করলেন {অতঃপর যখন রাত তাকে আচ্ছন্ন করল, তখন সে একটি তারকা দেখতে পেল। সে বলল, এটিই আমার রব} ১১--------------------------------------------
১, ২ মারিয়াম আয়াত ৪২, ৪৪, ৪৫।
৩, ৪ মারিয়াম আয়াত ৪৩, ৪৬।
৫-৯ আল-আম্বিয়া আয়াত ৫৮, ৫Messages ৯, ৬৩-৬৫।
১০, ১১ আল-আনআম আয়াত ৭৫, ৭৬।
অতঃপর তিনি তাকে সত্য হানিফিয়ার দিকে আহ্বান জানালেন। তিনি বললেন: {হে আমার পিতা, নিশ্চয়ই আমার নিকট এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি, সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করব} ৩ {সে বলল, হে ইবরাহিম, তুমি কি আমার উপাস্যদের বিমুখ?} ৪ যেহেতু তার মৌখিক যুক্তি গ্রহণ করা হয়নি, তাই তিনি (আলাইহিস সালাম) কথা থেকে সরে এসে কর্মের মাধ্যমে প্রতিমাগুলো ভাঙার সিদ্ধান্ত নিলেন, {অতঃপর তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন তাদের বড়টি ছাড়া} ৫, তারা বলল: {আমাদের উপাস্যদের সাথে এরূপ কে করল?} ৬ {তিনি বললেন, বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে, সুতরাং তাদেরকেই জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে ৭, অতঃপর তারা মনে মনে চিন্তা করল এবং বলল, তোমরাই তো জালিম ৮, অতঃপর তারা লজ্জিত হয়ে অধঃমুখে হয়ে গেল (এবং বলল), তুমি তো জানো যে এরা কথা বলে না} ৯ অতঃপর তিনি কর্মের মাধ্যমে তাদের নিরুত্তর করে দিলেন, যেখানে তিনি কাজটি তাদের বড়টির ওপর চাপালেন, যেমনটি তিনি কথার মাধ্যমে তাদের নিরুত্তর করেছিলেন যখন তিনি তাদের কর্মটি তাদের দিকেই ফিরিয়েছিলেন। আর এ সবই ছিল তাদের বাধ্য করার জন্য একটি পদ্ধতি, নতুবা খলিল (ইবরাহিম) কখনোই মিথ্যাবাদী ছিলেন না।
অতঃপর তিনি নক্ষত্র-উপাসকদের মতবাদ খণ্ডন করার দিকে মনোযোগ দিলেন, এবং মহান আল্লাহ তাকে তার কওমের বিরুদ্ধে যেভাবে প্রমাণ দেখিয়েছিলেন, সে সম্পর্কে তিনি বললেন {আর এভাবেই আমি ইবরাহিমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব দেখাচ্ছিলাম যাতে সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} ১০ অতঃপর তিনি তাকে উভয় জগতের এবং উভয় বিশ্বের সার্বভৌমত্ব সম্পর্কে অবগত করলেন আধ্যাত্মিক সত্তা এবং তাদের কাঠামোর ওপর তাকে মর্যাদা প্রদানের জন্য, এবং সাবেয়ি মতবাদের ওপর হানিফদের মতবাদকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য, এবং এটি সাব্যস্ত করার জন্য যে পরিপূর্ণতা পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, অতঃপর তিনি নক্ষত্র-উপাসকদের মতবাদ বাতিল করার দিকে মনোনিবেশ করলেন {অতঃপর যখন রাত তাকে আচ্ছন্ন করল, তখন সে একটি তারকা দেখতে পেল। সে বলল, এটিই আমার রব} ১১--------------------------------------------
১, ২ মারিয়াম আয়াত ৪২, ৪৪, ৪৫।
৩, ৪ মারিয়াম আয়াত ৪৩, ৪৬।
৫-৯ আল-আম্বিয়া আয়াত ৫৮, ৫Messages ৯, ৬৩-৬৫।
১০, ১১ আল-আনআম আয়াত ৭৫, ৭৬।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 110)