তারা দাবি করে যে, যখন তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হলো, তখন সে তার সাথীদের চারপাশে মির্টল গাছের ডাল দিয়ে একটি রেখা টেনেছিল এবং বলেছিল: "তোমরা এই রেখার ভেতরে অবস্থান করো, কোনো শত্রুর অস্ত্র তোমাদের স্পর্শ করতে পারবে না।" ফলে শত্রুরা তাদের ওপর আক্রমণ করত, কিন্তু যখনই তারা রেখার নিকট পৌঁছাত, তখন তারা ফিরে যেত—সম্ভবত তার স্থাপন করা কোনো তিলিসম বা মন্ত্রের ভয়ে। অতঃপর আবু ঈসা একাকী তার ঘোড়ায় চড়ে রেখার বাইরে বেরিয়ে যুদ্ধ করেন এবং অনেক মুসলিমকে হত্যা করেন। এরপর তিনি মূসা ইবনে ইমরানের সাথীদের কাছে চলে যান যারা বালুময় নদীর ওপারে অবস্থান করছে, যাতে তাদের আল্লাহর কালাম শোনাতে পারেন। বলা হয়ে থাকে যে, যখন তিনি রাই নগরে আল-মনসুরের বাহিনীর সাথে যুদ্ধ করেন, তখন তিনি এবং তার সাথীরা নিহত হন।
আবু ঈসা দাবি করতেন যে তিনি একজন নবী এবং তিনি প্রতীক্ষিত মসীহ’র রসূল। তিনি দাবি করতেন যে, মসীহ’র জন্য পাঁচজন রসূল রয়েছেন যারা তাঁর আগে একের পর এক আগমন করবেন। তিনি দাবি করতেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সাথে কথা বলেছেন এবং তাকে অবাধ্য জাতিসমূহ ও জালিম রাজন্যবর্গের হাত থেকে বনী ইসরাঈলকে মুক্ত করার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। তিনি দাবি করতেন যে, মসীহ আদম সন্তানের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তিনি বিগত নবীদের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী; আর যেহেতু তিনি তাঁর রসূল, তাই তিনিও সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তিনি মসীহ’র সত্যতায় বিশ্বাস করা আবশ্যক মনে করতেন; তিনি আহ্বানকারীর দাওয়াতকে মর্যাদা দিতেন এবং দাবি করতেন যে সেই আহ্বানকারীই হলেন মসীহ।
তিনি তাঁর কিতাবে সকল প্রকার যবাইকৃত পশু হারাম করেছিলেন এবং সাধারণভাবে প্রাণ আছে এমন সব কিছু ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছিলেন, তা পাখি হোক বা চতুষ্পদ জন্তু। তিনি দশ ওয়াক্ত সালাত আবশ্যক করেছিলেন এবং তাঁর সাথীদের তা কায়েম করার নির্দেশ দিয়েছিলেন ও সেগুলোর সময় উল্লেখ করেছিলেন। তাওরাতে বর্ণিত শরীয়তের অনেক বিধানে তিনি ইহুদিদের বিরোধিতা করেছিলেন।
আর মানুষের কাছে থাকা বর্তমান তাওরাত হলো সেটি যা রোমের জনৈক বাদশাহর জন্য ত্রিশজন ইহুদি পন্ডিত সংকলন করেছিলেন, যাতে এর বিধানসমূহের স্থান ও প্রয়োগ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিরা এতে কোনো হস্তক্ষেপ করতে না পারে। আল্লাহই তৌফিকদাতা।