তোমাদের ওপর হত্যার ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে ১ এবং ক্ষমার ব্যাপারে মহান আল্লাহর বাণী হলো: "আর তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়াটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী" ২।
তাওরাতের বিধানাবলীতে রয়েছে: সাধারণ বাহ্যিক শাসননীতির বিধানাবলী। আর ইঞ্জিলে রয়েছে: বিশেষ অভ্যন্তরীণ শাসননীতির বিধানাবলী। আর কুরআনে উভয় প্রকার শাসননীতির বিধানাবলীই বিদ্যমান: "কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে" ৩ —এটি বাহ্যিক শাসননীতি বাস্তবায়নের প্রতি ইঙ্গিত। আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়াটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী", এবং তাঁর বাণী: "আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন" ৪ —এগুলো অভ্যন্তরীণ শাসননীতি বাস্তবায়নের প্রতি ইঙ্গিত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তা হলো যে তোমাকে জুলুম করেছে তাকে তুমি ক্ষমা করে দেবে, যে তোমাকে বঞ্চিত করেছে তাকে তুমি দান করবে এবং যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে তার সাথে তুমি সম্পর্ক রক্ষা করবে।"
এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, যখন কেউ দেখে যে অন্য কেউ তার কাছে যা আছে তাকে সত্যয়ন করছে, তাকে পূর্ণতা দিচ্ছে এবং তাকে এক স্তর থেকে অন্য স্তরে উন্নীত করছে, তখন কীভাবে তাকে অস্বীকার করা তার জন্য সংগত হতে পারে? আর প্রকৃতপক্ষে নসখ (রহিতকরণ) কোনো বাতিলকরণ নয়; বরং তা হলো পূর্ণতাদান।
আর তাওরাতে রয়েছে: সাধারণ বিধান এবং বিশেষ বিধান, যা কোনো ব্যক্তি বা কোনো সময়ের সাথে সুনির্দিষ্ট। আর যখন সময় শেষ হয়ে যায়, তখন অনিবার্যভাবেই তা আর অবশিষ্ট থাকে না। তাকে বাতিলকরণ বা 'বাদা' (ভুল সংশোধনের নতুন সিদ্ধান্ত) বলা হয় না। এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।
আর শনিবারের (সাবত) ব্যাপারে কথা হলো, ইহুদিরা যদি জানত কেন শনিবার পালনের আবশ্যকতা অর্পিত হয়েছিল, এটি কোন বিশেষ ব্যক্তির দিবস? কোন অবস্থার প্রেক্ষাপটে? এবং কোন সময়ের অংশ? তবে তারা বুঝতে পারত যে সর্বশেষ শরিয়ত সত্য এবং তা শনিবারের বিধানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতেই এসেছে, একে বাতিল করতে নয়। তারাই শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল, ফলে তাদের লাঞ্ছিত বানরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। তারা এই বিষয়টিকে এবং মুসা আলাইহিস সালাম একটি ঘর তৈরি করেছিলেন এবং তাতে বিভিন্ন প্রতিকৃতি ও অবয়ব অঙ্কন করেছিলেন, প্রতিকৃতিগুলোর স্তরবিন্যাস বর্ণনা করেছিলেন এবং সেইসব প্রতীকের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন—এসব কথা স্বীকার করে। কিন্তু যখন তারা দরজা হারিয়ে ফেলল, অর্থাৎ ‘হিত্তাহ’ (ক্ষমা) এর প্রবেশদ্বার; এবং চোরদের ন্যায় প্রাচীর টপকানো তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল না, তখন তারা লক্ষ্যহীনভাবে বিভ্রান্ত হলো এবং বিভ্রান্ত হয়ে দিকবিদিক জ্ঞান হারাল; ফলে তারা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়ে গেল।
আমরা তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও প্রকাশ্য দলগুলোর কথা উল্লেখ করব এবং বাকিগুলো বর্জন করব। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।--------------------------------------------
১, ২, ৩ সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৮, ২৩৭, ১৭৯।
৪ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৯৯।