যাহেরী মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে যেমন: দাউদ আল-আসফাহানি এবং অন্যান্যরা রয়েছেন; যারা বিধান নির্ধারণের ক্ষেত্রে কিয়াস ও ইজতিহাদকে বৈধ মনে করতেন না। তিনি বলতেন: মূল উৎসসমূহ হলো কেবল কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমা। তিনি কিয়াসকে অন্যতম মূল উৎস হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন এবং বলেন যে, সর্বপ্রথম কিয়াস করেছিল ইবলিস; তিনি ধারণা করেছিলেন যে, কিয়াস কুরআন ও সুন্নাহর বিষয়বস্তুর বহির্ভূত কোনো বিষয়। অথচ তিনি অনুধাবন করতে পারেননি যে, এটি শরীয়তের পদ্ধতি থেকেই শরীয়তের বিধান অন্বেষণ করা। কোনো শরীয়তই ইজতিহাদের অনুষঙ্গ ছাড়া কখনো সুসংহত হয়নি; কারণ বিশ্বে শরীয়তের বিস্তৃতির প্রয়োজনীয়তা থেকেই প্রমাণিত হয় যে ইজতিহাদ গ্রহণযোগ্য। আমরা সাহাবীগণকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) দেখেছি যে, তাঁরা কীভাবে ইজতিহাদ করেছেন এবং কত কিয়াস করেছেন; বিশেষ করে উত্তরাধিকার সংক্রান্ত মাসয়ালাগুলোতে: যেমন দাদার সাথে ভাইদের উত্তরাধিকার প্রদান এবং কালালাহ-র উত্তরাধিকারের পদ্ধতি। যারা তাঁদের অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন, তাঁদের কাছে এ বিষয়টি অস্পষ্ট নয়।