ঈসা ইবনে জাফর, এরপর তাকে বাগদাদে প্রেরণ করা হয় এবং সিন্দী ইবনে শাহকের নিকট বন্দি রাখা হয়। জনশ্রুতি আছে যে, ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক খেজুরের মাধ্যমে তাকে বিষপ্রয়োগ করে বন্দি অবস্থায় হত্যা করেন। অতঃপর তাকে বের করে বাগদাদের কুরাইশ গোরস্থানে সমাহিত করা হয়। তার তিরোধানের পর শিয়াদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়।
তাদের মধ্যে একদল তার মৃত্যুর বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেন এবং বলেন: আমরা জানি না তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন কি না! তাদের 'মামতুরাহ' বলা হয়; আলী ইবনে ইসমাইল তাদের এই নামকরণ করেন এবং বলেন: তোমরা বৃষ্টিতে ভেজা কুকুর বৈ কিছু নও। অন্য একদল তার মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন, যাদের 'কাতিয়্যাহ' বলা হয়। আর একদল তার বিষয়ে থমকে দাঁড়ান এবং বলেন যে তিনি মারা যাননি, বরং আত্মগোপনের পর পুনরায় আবির্ভূত হবেন; তাদের 'ওয়াকিফাহ' বলা হয়।
"ঝ" ইসনা আশারিয়াহ (দ্বাদশীপন্থী):
যারা জাফর আস-সাদিকের পুত্র মুসা আল-কাজিমের মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন এবং 'কাতিয়্যাহ' নামে অভিহিত হন, তারা ইমামতের সিলসিলা তার সন্তানদের মধ্যে অব্যাহত রাখেন। তারা বলেন: মুসা আল-কাজিমের পর ইমাম হলেন তার পুত্র আলী আর-রিদা, যার মাজার তুসে অবস্থিত। এরপর তার পরবর্তী ইমাম: মুহাম্মদ আত-তাকি আল-জাওয়াদ, তিনিও বাগদাদের কুরাইশ গোরস্থানে সমাহিত। এরপর: আলী ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকি; যার মাজার কোমে অবস্থিত। এরপর: হাসান আল-আসকারী আজ-জাকি। অতঃপর তার পুত্র মুহাম্মদ আল-কায়েম আল-মুনতাজার, যিনি সামাররায় অবস্থান করছেন এবং তিনি দ্বাদশ ইমাম। আমাদের যুগে এটিই ইসনা আশারিয়াহ বা দ্বাদশীপন্থীদের অনুসৃত পথ।
তবে এই বারোজন ইমামের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে যেসব মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে এবং তাদের ও তাদের ভ্রাতৃবর্গ ও পিতৃব্যপুত্রদের মধ্যে যে কলহ বিবাদ সংঘটিত হয়েছে, তা উল্লেখ করা আবশ্যক; যাতে আমাদের অগোচরে এমন কোনো মতবাদ বা বক্তব্য না থাকে যা আমরা বর্ণনা করিনি।
জেনে রাখুন যে, শিয়াদের মধ্যে কেউ কেউ আলী আর-রিদার পরিবর্তে আহমদ ইবনে মুসা ইবনে জাফরের ইমামতের প্রবক্তা। আর যারা আলীর ইমামত স্বীকার করেন, তারা প্রথমে মুহাম্মদ ইবনে আলীর ব্যাপারে সংশয়ে ছিলেন; কারণ তার পিতার মৃত্যুর সময় তিনি অল্পবয়স্ক ছিলেন বিধায় ইমামতের যোগ্য ছিলেন না এবং ইমামতের নীতিমালা সম্পর্কেও তার জ্ঞান ছিল না। তবে একদল লোক তার ইমামতের ওপর অবিচল থাকেন এবং তার মৃত্যুর পর পুনরায় মতভেদে লিপ্ত হন। তখন একদল ইমামতের কথা বলেন...