3- الإمامية:
هم القائلون بإمامة علي رضي الله عنه بعد النبي عليه السلام؛ نصا ظاهرا، وتعيينا صادقا، من غير تعريض بالوصف بل إشارة إليه بالعين، قالوا: وما كان في الدين والإسلام أمر أهم من تعيين الإمام، حتى تكون مفارقته الدنيا على فراغ قلب من أمر الأمة، فإنه إنما بعث لرفع الخلاف وتقرير الوفاق، فلا يجوز أن يفارق الأمة ويتركهم هملا يرى كل واحد منهم رأيا، ويسلك كل واحد منهم طريقا لا يوافقه في ذلك غيره، بل يجب أن يعين شخصا هو المرجوع إليه، وينص على واحد هو الموثوق به والمعول عليه، وقد عين عليا رضي الله عنه في مواضع تعريضا، وفي مواضع تصريحا.
هم القائلون بإمامة علي رضي الله عنه بعد النبي عليه السلام؛ نصا ظاهرا، وتعيينا صادقا، من غير تعريض بالوصف بل إشارة إليه بالعين، قالوا: وما كان في الدين والإسلام أمر أهم من تعيين الإمام، حتى تكون مفارقته الدنيا على فراغ قلب من أمر الأمة، فإنه إنما بعث لرفع الخلاف وتقرير الوفاق، فلا يجوز أن يفارق الأمة ويتركهم هملا يرى كل واحد منهم رأيا، ويسلك كل واحد منهم طريقا لا يوافقه في ذلك غيره، بل يجب أن يعين شخصا هو المرجوع إليه، وينص على واحد هو الموثوق به والمعول عليه، وقد عين عليا رضي الله عنه في مواضع تعريضا، وفي مواضع تصريحا.
৩- ইমামিয়া:
তারা হলো সেই সকল ব্যক্তি যারা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর পর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইমামতের প্রবক্তা; যা সুস্পষ্ট ঘোষণা এবং সত্যনিষ্ঠ নির্ধারণের মাধ্যমে সাব্যস্ত, কেবল গুণাবলির পরোক্ষ বর্ণনার মাধ্যমে নয় বরং সরাসরি ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে। তারা বলে: দীন ও ইসলামের মধ্যে ইমাম নির্ধারণের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় ছিল না, যাতে করে উম্মতের দায়িত্ব হতে ভারমুক্ত হৃদয়ে তিনি (নবী) ইহকাল ত্যাগ করতে পারেন। কেননা তাঁকে তো প্রেরণই করা হয়েছে মতভেদ দূরীকরণ এবং ঐক্য প্রতিষ্ঠার নিমিত্তে। সুতরাং এটি বৈধ হতে পারে না যে, তিনি উম্মতকে ত্যাগ করবেন এবং তাদেরকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে যাবেন যেখানে তাদের প্রত্যেকে নিজস্ব মত পোষণ করবে এবং এমন পথ অবলম্বন করবে যাতে অন্য কেউ তার সাথে একমত হবে না। বরং আবশ্যক হলো এমন এক ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করা যার নিকট সকলে প্রত্যাবর্তন করবে এবং এমন একজনের ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা প্রদান করা যিনি হবেন নির্ভরযোগ্য ও যার ওপর ভরসা করা যায়। আর তিনি বিভিন্ন স্থানে পরোক্ষভাবে এবং বিভিন্ন স্থানে প্রত্যক্ষভাবে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্দিষ্ট করেছেন।
তারা হলো সেই সকল ব্যক্তি যারা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর পর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইমামতের প্রবক্তা; যা সুস্পষ্ট ঘোষণা এবং সত্যনিষ্ঠ নির্ধারণের মাধ্যমে সাব্যস্ত, কেবল গুণাবলির পরোক্ষ বর্ণনার মাধ্যমে নয় বরং সরাসরি ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে। তারা বলে: দীন ও ইসলামের মধ্যে ইমাম নির্ধারণের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় ছিল না, যাতে করে উম্মতের দায়িত্ব হতে ভারমুক্ত হৃদয়ে তিনি (নবী) ইহকাল ত্যাগ করতে পারেন। কেননা তাঁকে তো প্রেরণই করা হয়েছে মতভেদ দূরীকরণ এবং ঐক্য প্রতিষ্ঠার নিমিত্তে। সুতরাং এটি বৈধ হতে পারে না যে, তিনি উম্মতকে ত্যাগ করবেন এবং তাদেরকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে যাবেন যেখানে তাদের প্রত্যেকে নিজস্ব মত পোষণ করবে এবং এমন পথ অবলম্বন করবে যাতে অন্য কেউ তার সাথে একমত হবে না। বরং আবশ্যক হলো এমন এক ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করা যার নিকট সকলে প্রত্যাবর্তন করবে এবং এমন একজনের ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা প্রদান করা যিনি হবেন নির্ভরযোগ্য ও যার ওপর ভরসা করা যায়। আর তিনি বিভিন্ন স্থানে পরোক্ষভাবে এবং বিভিন্ন স্থানে প্রত্যক্ষভাবে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্দিষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)