الفصل السادس: الشيعة
مدخل
…
الفصل السادس: الشيعة
الشيعة هم الذين شايعوا عليا رضي الله عنه على الخصوص. وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية، إما جليا، وإما خفيا. واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره، أو بتقية من عنده. وقالوا: ليست الإمامة قضية مصلحية تناط باختيار العامة وينتصب الإمام بنصبهم، بل هي قضية أصولية، وهي ركن الدين، لا يجوز للرسل عليهم السلام إغفاله وإهماله، ولا تفويضه إلى العامة وإرساله.
ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر. والقول بالتولي والتبري قولا، وفعلا، وعقدا، إلا في حال التقية.
مدخل
…
الفصل السادس: الشيعة
الشيعة هم الذين شايعوا عليا رضي الله عنه على الخصوص. وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية، إما جليا، وإما خفيا. واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره، أو بتقية من عنده. وقالوا: ليست الإمامة قضية مصلحية تناط باختيار العامة وينتصب الإمام بنصبهم، بل هي قضية أصولية، وهي ركن الدين، لا يجوز للرسل عليهم السلام إغفاله وإهماله، ولا تفويضه إلى العامة وإرساله.
ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر. والقول بالتولي والتبري قولا، وفعلا، وعقدا، إلا في حال التقية.
ষষ্ঠ অধ্যায়: শিয়া
ভূমিকা
…
ষষ্ঠ অধ্যায়: শিয়া
শিয়া হচ্ছে তারা, যারা বিশেষভাবে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসরণ করেছে। তারা তাঁর ইমামত ও খিলাফতের ব্যাপারে স্পষ্ট বা অস্পষ্ট 'নস' (সুস্পষ্ট নির্দেশ) ও 'ওসিয়ত' (অসিয়তনামা)-র প্রবক্তা। তারা বিশ্বাস করে যে, ইমামত তাঁর সন্তানদের গণ্ডি বহির্ভূত হতে পারে না; আর যদি তা অন্যের হাতে চলে যায়, তবে তা অন্যের পক্ষ থেকে জুলুমের মাধ্যমে অথবা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে 'তাকিয়া' (সতর্কতামূলক কৌশল) অবলম্বনের কারণে হয়েছে। তারা বলে: ইমামত কোনো জনকল্যাণমূলক বিষয় নয় যা সাধারণ মানুষের নির্বাচনের ওপর ন্যস্ত থাকবে এবং জনগণের নিয়োগের মাধ্যমে ইমাম নিযুক্ত হবেন; বরং এটি একটি মৌলিক বিষয় এবং এটি দ্বীনের একটি রোকন (স্তম্ভ)। রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) জন্য এটি উপেক্ষা করা বা অবহেলা করা, কিংবা একে জনসাধারণের বিবেচনার ওপর ছেড়ে দেওয়া বৈধ নয়।
তাদেরকে যে বিষয়টি ঐক্যবদ্ধ করে তা হলো—ইমাম নির্ধারণ ও তাঁর ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা (তানসিস) ওয়াজিব হওয়ার মতবাদ এবং নবী ও ইমামগণ কবিরা ও ছগিরা গুনাহ থেকে আবশ্যিকভাবে মাসুম (নিষ্পাপ) হওয়ার বিশ্বাস। সেই সাথে তারা কথায়, কাজে ও অন্তরের বিশ্বাসে 'তাওয়াল্লি' (বন্ধুত্ব পোষণ) ও 'তাবাররি' (বিচ্ছিন্নতা ঘোষণা)-র মতবাদ পোষণ করে, তবে তাকিয়ার অবস্থা ব্যতীত।
ভূমিকা
…
ষষ্ঠ অধ্যায়: শিয়া
শিয়া হচ্ছে তারা, যারা বিশেষভাবে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসরণ করেছে। তারা তাঁর ইমামত ও খিলাফতের ব্যাপারে স্পষ্ট বা অস্পষ্ট 'নস' (সুস্পষ্ট নির্দেশ) ও 'ওসিয়ত' (অসিয়তনামা)-র প্রবক্তা। তারা বিশ্বাস করে যে, ইমামত তাঁর সন্তানদের গণ্ডি বহির্ভূত হতে পারে না; আর যদি তা অন্যের হাতে চলে যায়, তবে তা অন্যের পক্ষ থেকে জুলুমের মাধ্যমে অথবা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে 'তাকিয়া' (সতর্কতামূলক কৌশল) অবলম্বনের কারণে হয়েছে। তারা বলে: ইমামত কোনো জনকল্যাণমূলক বিষয় নয় যা সাধারণ মানুষের নির্বাচনের ওপর ন্যস্ত থাকবে এবং জনগণের নিয়োগের মাধ্যমে ইমাম নিযুক্ত হবেন; বরং এটি একটি মৌলিক বিষয় এবং এটি দ্বীনের একটি রোকন (স্তম্ভ)। রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) জন্য এটি উপেক্ষা করা বা অবহেলা করা, কিংবা একে জনসাধারণের বিবেচনার ওপর ছেড়ে দেওয়া বৈধ নয়।
তাদেরকে যে বিষয়টি ঐক্যবদ্ধ করে তা হলো—ইমাম নির্ধারণ ও তাঁর ব্যাপারে সুস্পষ্ট ঘোষণা (তানসিস) ওয়াজিব হওয়ার মতবাদ এবং নবী ও ইমামগণ কবিরা ও ছগিরা গুনাহ থেকে আবশ্যিকভাবে মাসুম (নিষ্পাপ) হওয়ার বিশ্বাস। সেই সাথে তারা কথায়, কাজে ও অন্তরের বিশ্বাসে 'তাওয়াল্লি' (বন্ধুত্ব পোষণ) ও 'তাবাররি' (বিচ্ছিন্নতা ঘোষণা)-র মতবাদ পোষণ করে, তবে তাকিয়ার অবস্থা ব্যতীত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)