2- العبيدية:
أصحاب عبيد المكتئب، حكى عنه أنه قال: ما دون الشرك مغفور لا محالة، وإن العبد إذا مات على توحيده لا يضره ما اقترف من الآثام واجترح من السيئات، وحكى اليمان عن عبيد المكتئب وأصحابه أنهم قالوا: إن علم الله تعالى لم يزل شيئا غيره، وإن كلامه لم يزل شيئا غيره. وكذلك دين الله لم يزل شيئا غيره. وزعم أن الله -تعالى
أصحاب عبيد المكتئب، حكى عنه أنه قال: ما دون الشرك مغفور لا محالة، وإن العبد إذا مات على توحيده لا يضره ما اقترف من الآثام واجترح من السيئات، وحكى اليمان عن عبيد المكتئب وأصحابه أنهم قالوا: إن علم الله تعالى لم يزل شيئا غيره، وإن كلامه لم يزل شيئا غيره. وكذلك دين الله لم يزل شيئا غيره. وزعم أن الله -تعالى
2- ওবায়দিয়া:
ওবায়েদ আল-মুকতায়েবের অনুসারীগণ; তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: শিরক অপেক্ষা ছোট সব গুনাহ অবশ্যই ক্ষমাযোগ্য। আর বান্দা যখন তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তখন সে যা কিছু পাপ ও মন্দ কাজ করেছে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আল-ইয়ামান ওবায়েদ আল-মুকতায়েব ও তাঁর অনুসারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার জ্ঞান অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল এবং তাঁর কালামও অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল। অনুরূপভাবে আল্লাহর দ্বীনও অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল। তিনি ধারণা করতেন যে আল্লাহ তাআলা—
ওবায়েদ আল-মুকতায়েবের অনুসারীগণ; তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: শিরক অপেক্ষা ছোট সব গুনাহ অবশ্যই ক্ষমাযোগ্য। আর বান্দা যখন তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তখন সে যা কিছু পাপ ও মন্দ কাজ করেছে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আল-ইয়ামান ওবায়েদ আল-মুকতায়েব ও তাঁর অনুসারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার জ্ঞান অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল এবং তাঁর কালামও অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল। অনুরূপভাবে আল্লাহর দ্বীনও অনাদিকাল থেকেই তাঁর সত্তা হতে ভিন্ন কিছু ছিল। তিনি ধারণা করতেন যে আল্লাহ তাআলা—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)