2-‌‌ الأزارقة:
أصحاب أبي راشد نافع بن الأزرق1 الذين خرجوا مع نافع من البصرة إلى الأهواز،--------------------------------------------
1 مات نافع بن الأزرق سنة 60هـ، وفي كتاب "الفرق بين الفرق" ص50 "لم تكن للخوارج قط فرقة أكثر عددا ولا أسد منهم شوكة. والذي جمهم من الدين أشياء منها: قولهم بأن مخالفيهم من هذه الأمة مشركون. وكان المحكمة الأولى يقولون إنهم كفرة لا مشركون. ومنها قولهم إن القعدة ممن كان على رأيهم عن الهجرة إليهم مشركون وإن كانوا على رأيهم، ومنها أنهم أوجبوا امتحان من قصد عسكرهم إذا ادعى أنه منهم أن يدفع إليه أسير من مخالفيهم وأمروه بقتله؛ فإن قتله صدقوه في دعواه أنه منهم. وإن لم يقتله قالوا: هذا منافق ومشرك، وقتلوه. ومنها أنهم استباحوا قتل نساء مخالفيهم وقتل أطفالهم =
২-‌‌ আযারিফাহ:
আবু রাশিদ নাফি বিন আল-আযরাকের ১ অনুসারীবৃন্দ যারা নাফির সাথে বসরা থেকে আহওয়াযের অভিমুখে বের হয়েছিলেন,--------------------------------------------
১ নাফি বিন আল-আযরাক ৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এবং 'আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক' কিতাবের ৫০ পৃষ্ঠায় রয়েছে: "খাওয়ারিজদের মধ্যে এদের চেয়ে অধিক সংখ্যাবিশিষ্ট এবং এদের চেয়ে শক্তিশালী রণশক্তির অধিকারী আর কোনো দল কখনোই ছিল না। দ্বীনের যে বিষয়গুলো তাদের ঐক্যবদ্ধ করেছিল তার মধ্যে রয়েছে: তাদের এই বক্তব্য যে, এই উম্মতের মধ্যে যারা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা মুশরিক। অথচ প্রথমদিকের 'মুহাক্কিমা'রা বলত যে তারা কাফির, মুশরিক নয়। এবং এর মধ্যে রয়েছে তাদের এই বক্তব্য যে, যারা তাদের মতাদর্শের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও তাদের কাছে হিজরত করা থেকে বিরত থাকে তারা মুশরিক, যদিও তারা তাদের মতাদর্শের ওপর অটল থাকে। এবং এর মধ্যে রয়েছে যে, তারা তাদের শিবিরে আগমনকারী ব্যক্তিদের পরীক্ষা করা আবশ্যক করেছিল; যখন কেউ নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত বলে দাবি করত, তখন তার হাতে তাদের বিরোধীদের মধ্য থেকে কোনো একজন বন্দীকে তুলে দেওয়া হতো এবং তাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হতো; যদি সে তাকে হত্যা করত, তবে তারা তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার দাবিতে সত্যবাদী বলে গণ্য করত। আর যদি সে তাকে হত্যা না করত, তবে তারা বলত: এই ব্যক্তি মুনাফিক ও মুশরিক, এবং তাকে হত্যা করত। এবং এর মধ্যে রয়েছে যে, তারা তাদের বিরোধীদের নারী ও শিশুদের হত্যা করা বৈধ সাব্যস্ত করত =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)