আহমদ বিন হাম্বল, দাউদ বিন আলী আল-আসফাহানি এবং সালাফদের একদল ইমাম তাঁদের পূর্ববর্তী আসহাবুল হাদিস বা হাদিসের অনুসারী সালাফদের পথ অনুসরণ করেছেন, যেমন: মালিক বিন আনাস ও মুকাতিল বিন সুলাইমান। তাঁরা নিরাপত্তার পথ অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: আমরা কিতাব ও সুন্নাহতে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ঈমান আনি। আল্লাহ তাআলা যে সৃষ্টির কোনো কিছুর সদৃশ নন এবং কল্পনায় যা কিছু ভেসে ওঠে আল্লাহ যে তার স্রষ্টা ও নির্ধারণকারী—তা নিশ্চিতভাবে জানার পর আমরা এর কোনো রূপক ব্যাখ্যায় (তাউইল) প্রবৃত্ত হই না। তাঁরা মহান আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) থেকে এতটাই সতর্কতা অবলম্বন করতেন যে, তাঁরা বলতেন: মহান আল্লাহর এই বাণী— "আমি আমার দুই হাত দিয়ে যা সৃষ্টি করেছি" পাঠ করার সময় যদি কেউ নিজের হাত নাড়াচাড়া করে, অথবা এই হাদিস বর্ণনা করার সময়— "মুমিনের অন্তর রহমানের আঙুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙুলের মাঝে রয়েছে" নিজের দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করে, তবে তার হাত কেটে ফেলা এবং তার দুই আঙুল উপড়ে ফেলা ওয়াজিব। তাঁরা আরও বলতেন: আমরা কেবল দুটি কারণে আয়াতের তাফসির ও তাউইল (ব্যাখ্যা) করা থেকে বিরত থেকেছি:
প্রথমত: ওহিতে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) তার অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ব্যতীত এর প্রকৃত ব্যাখ্যা আর কেউ জানে না। আর ইলমে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারীগণ বলে: আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে। আর কেবল বোধসম্পন্ন ব্যক্তিরাই উপদেশ গ্রহণ করে।" সুতরাং আমরা বক্রতা থেকে বেঁচে থাকি।
দ্বিতীয়ত: সর্বসম্মতভাবে ব্যাখ্যা (তাউইল) হলো একটি ধারণা প্রসূত বিষয়, আর মহান স্রষ্টার গুণাবলি সম্পর্কে ধারণা বা অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলা বৈধ নয়। কারণ সম্ভবত আমরা আয়াতটির এমন ব্যাখ্যা করলাম যা মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য নয়, ফলে আমরা বক্রতার মধ্যে নিপতিত হব। বরং আমরা তা-ই বলি যা ইলমে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারীগণ বলেছেন: "সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে"। আমরা এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ঈমান এনেছি, এর অভ্যন্তরীণ বিষয়কে সত্য বলে মেনে নিয়েছি এবং এর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার কাছে সোপর্দ করেছি। আমাদের জন্য এটি জানা আবশ্যক করা হয়নি, কারণ এটি ঈমানের শর্ত বা রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তিনি সতর্কতা অবলম্বন করেছেন...--------------------------------------------
১ দাউদ বিন আলী আল-আসফাহানি, জাহিরি ফকিহ। তিনি ছিলেন একজন হাফেজ ও মুজতাহিদ এবং আহলে জাহিরের ইমাম। তিনি অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ ও মুত্তাকি ছিলেন। তিনি ২৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "শাযারাত ২/১৮৫"।
২ আবু হাসান মুকাতিল বিন সুলাইমান আল-আযদি, খুরাসানি মারওয়াযি। তাঁর আদি নিবাস ছিল বলখ-এ, পরে তিনি বসরায় চলে আসেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের তাফসিরের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তাঁর প্রসিদ্ধ একটি তাফসির গ্রন্থ রয়েছে। তিনি মুজাহিদ, আতা এবং আরও অনেকের কাছ থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি একজন সুমহান আলেম ছিলেন। ১৫০ হিজরিতে তিনি বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। "ইবনে খাল্লিকান ২/১৪৭"।
৩ সূরা সাদ, আয়াত ৭৫।
৪ সূরা আল ইমরান, আয়াত ৭।