بعد أن أشهدهم على أنفسهم، وقد أقروا بتلك الشهادة واعترفوا أن الله سبحانه وتعالى أرسل إليهم رسلًا يبلغونهم آيات ربهم وينذرونهم لقاءه يوم القيامة، وأهل الفترة لم تأتهم رسلٌ لذا فهم في الجنة.
6 - قوله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} [القصص: 59].
ووجه الدلالة أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم أحدًا من خلقه، فلا يمكن أن يعذب أمة دون أن يرسل إليها رسولًا فتكذبه فتكون ظالمة بهذا التكذيب؛ وعندئذ تستحق عقاب الله تعالى لها بإهلاكها.
وأهل الفترة لم تأتهم رسل ولم يكذبوا الرسل، لذا فهم معذورون ولا يستحقون عقاب الله، فهم في الجنة.
7 - قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة: 19].
ووجه الدلالة، أن الله سبحانه وتعالى أخبر أهل الكتاب بأنه قد أرسل إليهم رسولًا يبيِّن لهم أمور دينهم ويحذِّرهم. من عقابه إن عصوه، وقد قامت الحجة عليهم. وأهل الفترة معذورون حيث لم يأتهم رسول لذا فهم غير مؤاخذين، فهم في الجنة.
ومن الأدلة التي استدلوا بها أن كلمة "كلما" التي في قوله تعالى: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} تفيد العموم.
يقول أبو حيان (1) في البحر المحيط: "إن لفظة (كلما) تدل على--------------------------------------------
(1) هو محمد بن يوسف بن حيان، الإمام أبو حيان الأندلسي، ولد بمطقشاش "مدينة قريبة من غرناطة" سنة 654 هـ ومات في القاهرة سنة 745 هـ نحوي لغوي مفسر محدث مؤرخ، =
6 - قوله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} [القصص: 59].
ووجه الدلالة أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم أحدًا من خلقه، فلا يمكن أن يعذب أمة دون أن يرسل إليها رسولًا فتكذبه فتكون ظالمة بهذا التكذيب؛ وعندئذ تستحق عقاب الله تعالى لها بإهلاكها.
وأهل الفترة لم تأتهم رسل ولم يكذبوا الرسل، لذا فهم معذورون ولا يستحقون عقاب الله، فهم في الجنة.
7 - قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة: 19].
ووجه الدلالة، أن الله سبحانه وتعالى أخبر أهل الكتاب بأنه قد أرسل إليهم رسولًا يبيِّن لهم أمور دينهم ويحذِّرهم. من عقابه إن عصوه، وقد قامت الحجة عليهم. وأهل الفترة معذورون حيث لم يأتهم رسول لذا فهم غير مؤاخذين، فهم في الجنة.
ومن الأدلة التي استدلوا بها أن كلمة "كلما" التي في قوله تعالى: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} تفيد العموم.
يقول أبو حيان (1) في البحر المحيط: "إن لفظة (كلما) تدل على--------------------------------------------
(1) هو محمد بن يوسف بن حيان، الإمام أبو حيان الأندلسي، ولد بمطقشاش "مدينة قريبة من غرناطة" سنة 654 هـ ومات في القاهرة سنة 745 هـ نحوي لغوي مفسر محدث مؤرخ، =
তিনি যখন তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষ্য রাখলেন, এবং তারা সেই সাক্ষ্য স্বীকার করল এবং স্বীকারোক্তি দিল যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের কাছে রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন যারা তাদের কাছে তাদের রবের আয়াতসমূহ পৌঁছে দেন এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করেন; আর ফাতরাহ যুগের (দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়) লোকদের কাছে কোনো রাসূল আসেননি, তাই তারা জান্নাতে থাকবেন।
৬ - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনার রব জনপদসমূহকে ধ্বংস করার ছিলেন না যতক্ষণ না তিনি তাদের মূল জনপদে একজন রাসূল প্রেরণ করেন, যিনি তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবেন; আর আমরা জনপদসমূহকে তখনই ধ্বংস করি যখন তার অধিবাসীরা যালিম হয়} [আল-কাসাস: ৫৯]।
প্রমাণের দিকটি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির কাউকে যুলুম করেন না, তাই কোনো উম্মতকে রাসূল না পাঠিয়ে শাস্তি দেওয়া সম্ভব নয়, যে রাসূলকে তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করত এবং এই মিথ্যারোপের মাধ্যমে তারা যালিম হতো; আর তখনই তারা ধ্বংসের মাধ্যমে আল্লাহর শাস্তির উপযুক্ত হতো।
আর ফাতরাহ যুগের লোকদের কাছে কোনো রাসূল আসেননি এবং তারা রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেননি, তাই তারা ওজরপ্রাপ্ত এবং আল্লাহর শাস্তির যোগ্য নন, ফলে তারা জান্নাতে থাকবেন।
৭ - মহান আল্লাহর বাণী: {হে আহলে কিতাবগণ! রাসূলগণের আগমনের ধারাবাহিকতা বন্ধ থাকার এক সময় পর আমাদের রাসূল তোমাদের কাছে এসেছেন যিনি তোমাদের কাছে স্পষ্ট বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা বলতে না পার যে আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী আসেনি; সুতরাং তোমাদের কাছে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী এসেছেন। আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [আল-মায়িদাহ: ১৯]।
প্রমাণের দিকটি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আহলে কিতাবদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন যিনি তাদের জন্য তাদের দীনের বিষয়াদি স্পষ্ট করবেন এবং তাঁর অবাধ্য হলে তাঁর শাস্তি সম্পর্কে তাদের সতর্ক করবেন, আর এর মাধ্যমে তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর ফাতরাহ যুগের লোকগণ ওজরপ্রাপ্ত যেহেতু তাদের কাছে কোনো রাসূল আসেননি, তাই তারা পাকড়াওযোগ্য নন এবং তারা জান্নাতে থাকবেন।
আর তারা যেসকল দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো যে, মহান আল্লাহর বাণী {যখনই এতে কোনো দল নিক্ষিপ্ত হবে}-এ "যখনই" (কুল্লামা) শব্দটি ব্যাপকতা বুঝায়।
আবু হাইয়ান (১) আল-বাহরুল মুহীত গ্রন্থে বলেন: "নিশ্চয়ই 'যখনই' (কুল্লামা) শব্দটি নির্দেশ করে যে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ ইবন হাইয়ান, ইমাম আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি, ৬৫৪ হিজরি সনে 'মাতকাশাশ' (গ্রানাডার নিকটবর্তী একটি শহর) নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৪৫ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন; তিনি ছিলেন একজন ব্যাকরণবিদ, ভাষাবিদ, মুফাসসির, মুহাদ্দিস ও ইতিহাসবিদ।
৬ - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনার রব জনপদসমূহকে ধ্বংস করার ছিলেন না যতক্ষণ না তিনি তাদের মূল জনপদে একজন রাসূল প্রেরণ করেন, যিনি তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবেন; আর আমরা জনপদসমূহকে তখনই ধ্বংস করি যখন তার অধিবাসীরা যালিম হয়} [আল-কাসাস: ৫৯]।
প্রমাণের দিকটি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির কাউকে যুলুম করেন না, তাই কোনো উম্মতকে রাসূল না পাঠিয়ে শাস্তি দেওয়া সম্ভব নয়, যে রাসূলকে তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করত এবং এই মিথ্যারোপের মাধ্যমে তারা যালিম হতো; আর তখনই তারা ধ্বংসের মাধ্যমে আল্লাহর শাস্তির উপযুক্ত হতো।
আর ফাতরাহ যুগের লোকদের কাছে কোনো রাসূল আসেননি এবং তারা রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেননি, তাই তারা ওজরপ্রাপ্ত এবং আল্লাহর শাস্তির যোগ্য নন, ফলে তারা জান্নাতে থাকবেন।
৭ - মহান আল্লাহর বাণী: {হে আহলে কিতাবগণ! রাসূলগণের আগমনের ধারাবাহিকতা বন্ধ থাকার এক সময় পর আমাদের রাসূল তোমাদের কাছে এসেছেন যিনি তোমাদের কাছে স্পষ্ট বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা বলতে না পার যে আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী আসেনি; সুতরাং তোমাদের কাছে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী এসেছেন। আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [আল-মায়িদাহ: ১৯]।
প্রমাণের দিকটি হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আহলে কিতাবদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন যিনি তাদের জন্য তাদের দীনের বিষয়াদি স্পষ্ট করবেন এবং তাঁর অবাধ্য হলে তাঁর শাস্তি সম্পর্কে তাদের সতর্ক করবেন, আর এর মাধ্যমে তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর ফাতরাহ যুগের লোকগণ ওজরপ্রাপ্ত যেহেতু তাদের কাছে কোনো রাসূল আসেননি, তাই তারা পাকড়াওযোগ্য নন এবং তারা জান্নাতে থাকবেন।
আর তারা যেসকল দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো যে, মহান আল্লাহর বাণী {যখনই এতে কোনো দল নিক্ষিপ্ত হবে}-এ "যখনই" (কুল্লামা) শব্দটি ব্যাপকতা বুঝায়।
আবু হাইয়ান (১) আল-বাহরুল মুহীত গ্রন্থে বলেন: "নিশ্চয়ই 'যখনই' (কুল্লামা) শব্দটি নির্দেশ করে যে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ ইবন হাইয়ান, ইমাম আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি, ৬৫৪ হিজরি সনে 'মাতকাশাশ' (গ্রানাডার নিকটবর্তী একটি শহর) নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৪৫ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন; তিনি ছিলেন একজন ব্যাকরণবিদ, ভাষাবিদ, মুফাসসির, মুহাদ্দিস ও ইতিহাসবিদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)